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《酷说老子》第八章(9):历代名宰相挨骂,为什么都不生气?

《酷说老子》第八章(9):历代名宰相挨骂,为什么都不生气?

作者: 紫侠狼 | 来源:发表于2021-12-10 08:30 被阅读0次

    《第八章》:

    ㊣上善若水。

    (最高的善好像水一样。)

    ㊣水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

    (水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都厌恶的地方,所以最接近于“道”。)

    ㊣居,善地;心,善渊;

    (居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测。)

    ㊣与,善仁;言,善信;

    (待人善于真诚、仁爱,说话善于格守信用。)

    ㊣政,善治;事,善能;动,善时。

    (为政善于治理,处事善于发挥能力,行动善于把握时机。)

    ㊣夫唯不争,故无尤。

    (因为不与人争,所以没有错误。)

    (以上就是通行的原文与译文)


    【第九句】

    ㊣夫唯不争,故无尤。

    1、

    对于“尤”这个字的解读,一般有两种观点。

    第一种观点认为:

    “尤”,是指“过失”。

    意思是:

    如果不争,便不会犯错。

    那么这种观点能站的住脚吗?不见得。比如大秦帝国为什么短短十五年就灰飞烟灭?一个很重要的原因就是,秦始皇的长子扶苏,就是因为太过于仁厚,太过于“不争”,以致于被胡亥夺位,最后身死秦灭。所以,不争就不会犯错,显然不符合事实,因为扶苏正是犯了“不争”之错。

    2、

    第二种观点认为:

    “尤”,是指别人的怨恨。

    意思是:

    如果不争,便不会招致怨恨。

    那么这种观点能站的住脚吗?不妨来听三个典故。

    3、

    【第一个典故】:

    唐代有一位著名的宰相叫娄师德,因为年老体胖,行走缓慢。有一天跟李昭德一起上朝的时候,李昭德多次停下来等他,不胜其烦。

    于是大骂:

    “真受不了你这个种地的庄稼汉!”

    娄师德呢?不仅不生气,还笑眯眯的说:

    我娄师德不是田舍汉,谁是田舍汉呢?①”

    4、

    【第二个典故】:

    北宋有一位著名的宰相叫富弼,脾气好修养高,有一天在大街上散步,突然遇到一个穷酸秀才。这个秀才嫉妒富弼的功名,故意高声骂道:

    “富弼就是一个缩头乌龟!”

    这时候一个熟人提醒富弼说,有人骂你。富弼呢?不仅不生气,还若无其事地说:

    “同名同姓的人那么多,怎么一定是在骂我呢?”②

    5、

    【第二个典故】:

    北宋还一位著名的宰相叫吕蒙正,他刚担任参知政事(副宰相)不久,有一次上朝的时候,突然朝堂帘內有一个大臣指着他说:

    “这等竖子小人也能参政?”

    四周一片嘘笑,吕蒙正呢?假完全不在意,就跟没听到一样。他的几个同僚们忍无可忍,下令责问此人的官位姓名,但是被吕蒙正制止了。退朝后,同僚们还在愤愤不平,后悔没有查问到底。吕蒙正却说:

    “知道了他名字,终身不能忘,不如不知。”③

    6、

    那么问题来了:

    娄师德不争,为什么还被人骂“田舍汉”

    富弼不争,为什么还被人骂“缩头乌龟”

    吕蒙正不争,为什么还被人骂“竖子小人”

    他们三个人在历史上都是出了名的弥勒佛脾气大肚能容,广受尊崇。但是大厦越高,阴影就越长。即使一个人脾气再好,品格再光辉,也无法将所有人的怨恨雪化冰消。这一点,小至雷锋特蕾莎修女,大至孔子耶稣释迦以及穆罕默德都无法做到,何况凡夫俗子?

    所以,将“尤”理解为“他人的怨恨”同样是站不住脚的。

    7、

    那该如何解释呢?

    尤,其实的确是“怨恨”的意思,但指的是并非是别人的怨恨,而是每个人自己的怨恨之心

    所以老子这句话的意思是:

    如果你与世无争,就不会有怨恨之心。

    8、

    怨恨,佛家将其称为“嗔”,人心三毒之一(贪嗔痴)。佛家经典《大智度论》甚至说:

    “诸烦恼中,瞋为最重。诸心病中,第一难治。④”

    为什么呢?《华严经》答案是:

    “一念嗔心起,百万障门开。⑤”

    没错,“嗔”这个个堪称是潜藏在每个人心中最危险的杀手。小至两个孩童打架,大至两个国家打仗。莫不是起源于“争”这个动机,发酵于“嗔”这个念头。

    众所周知,佛门中第一戒律便是“杀戒”。但这只是对外在生命戒律,如果是面对内心的思想,释迦牟尼的主张则恰好相反。他同样提倡众生要拿起屠刀,大开杀戒,在“灵魂深处爆发革命”。尤其像“嗔”这种暴君,就应该随见随斩,断首除根。

    9、

    《大智度论》当中有这样一番对话,有人问释迦牟尼

    何物杀安隐?何物杀不悔?何物毒之根,吞灭一切善?何物杀而赞?何物杀无忧?”

    意思是:

    什么东西杀了它会心中安稳平静?什么东西杀了它不会后悔?什么东西是毒害的根源?什么东西可以吞灭一切善念?什么东西杀了它值得称赞?什么东西杀了它便无忧无虑?

    释迦牟尼十分干脆的回答说:

    “杀瞋心安隐,杀瞋心不悔;瞋为毒之根,瞋灭一切善;杀瞋诸佛赞,杀瞋则无忧!”⑥

    那么如何才能杀掉心中的“嗔”呢?佛陀提供了一个绝招叫忍辱。而老子也提供一个必杀技叫不争。所谓“忍辱”,不正是“不争”吗?看来,佛陀和老子又一次在思想的十字路口上殊途同归。

    【第八章】完


    【参考资料】:

    1、《资治通鉴•唐纪二十一》

    2、(明)郑瑄《昨非庵日纂》

    3、《宋稗类抄•卷三•雅量》

    4、《大智度论•卷十四》

    5、《华严经•卷四十九》

    6、《大智度论•卷十四》


    作者:紫侠狼,90后文字狂生,夜色如墨,月光如我。

    你好!欢迎来到新统国学的世界,这里是当代人的国学院!我是紫侠狼,一个立志复兴传统文化的90后,研究《道德经》十四年,累计读书2.5万小时,目前正在全网连载《酷说老子》,每天更新,预计全书120万字。在接下来的两年里,我会竭尽全力,不做任何保留,秉持“用科学开释国学,以新统承继传统”的理念,在通识教育的基础上,帮你打通各个学科之间的理论壁垒,用我十几年来搭建的知识体系为你架构一条通往《道德经》的天梯!

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