01 / 什么是科学？
引用维基百科的解释，科学（词源为拉丁文“scientia”，意为“知识”）是一种系统性的知识体系，它积累和组织并可检验有关于宇宙的解释和预测。科学强调预测结果的具体性和可证伪性，这有别于空泛的哲学。科学也不等同于寻求绝对无误的真理，而是在现有基础上，摸索式地不断接近真理。故科学的发展史就是一部人类对宇宙的认识偏差的纠正史。
以上标黑了几个关键词。科学，是一个知识体系，摸索式地不断接近真理，科学的发展史是一部人类对宇宙的认识偏差的纠正史。换句话说，科学不等同于真理，科学是不断发展变化的。事实上，科学经历了早期文明、古典时代、中世纪、近世科学以及现代科学等几个阶段。往回看科学，就好比看过去的自己，总有幼稚可笑的地方。地心说到日心说，在当时是天文学的根本变革，现在再来讨论日心说，同样经不起推敲。太阳是太阳系的中心，却不是宇宙的中心。（只有房地产商会把自己的地段定义为城市中心。）虽然日心说并不究竟，但在当时的意义是非凡的，引发了人类对宇宙认识的巨大思想变革。科学的发展正是这样一步一步走过来的。
科学是经过人类验证的知识体系，解释宇宙，解释我们的生活。对内，研究人体这个小宇宙；对外，研究一眼望不穿的苍穹。可是不得不承认，科学目前能够解释的，人类目前能认知的，仅仅是冰山一角，还有99%的关卡需要人类解锁。科学的尽头是永恒的真理，在真理面前，科学尚在蹒跚学步。
02 / 什么是迷信？
在没有显微镜的时代，如果有人说一杯水里有无数的微生物，会不会被定义为迷信？我想答案是肯定的。
谈到迷信，一定要加上封建二字，才会有原汁原味的感觉。封建迷信，可以近似地解读为旧时代的思想观念。在人们看不见的情况下，说水里有无数的微生物，很明显超出了人们的认知，被定义为迷信很自然。可是，超出当下人们认知的就是迷信吗？
封建与迷信的扭曲
还是要说回封建，因为它跟迷信一样被严重扭曲了。封建是封邦建国的简称，天子把土地分封给诸侯，诸侯可以建立自己的封国和军队，继而将领地分封给卿大夫，达成一种自上而下的封建统一。在中华五千文明史中，只有夏、商、周三代，才是真正的“封建”。自秦始皇“废封建，置郡县”，后世虽曾偶有短期或局部的封邦建国，但已无法与三代时之情形同日而语。简而言之，自秦而下两千余年，中国与“封建”几乎再无关联。
在陈独秀笔下，把中国近代出现的种种问题统统归咎于所谓“封建”，“固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗”（摘自陈独秀的《敬告青年》）。于是，几乎一切与中华传统相关的因素，都被“封建”这个文化箩筐封印了。钱穆先生在《中国社会演变》一文中说“若连家人父子的一片恩情也算是封建，人民对国家民族传统文化历史的一片崇敬爱护之心也算是封建，如此漫无标准，则打倒封建，无异打倒一切。”
事实上，所谓“迷信”，顾名思义，即指人对事物盲目的相信。人对任何事物都可能“迷信”，譬如“迷信”科学等。由此而知，“迷信”并非与“科学”对立的词汇，迷信已然成为摧毁中华传统而制造的又一个文化箩筐。
佛法是不是迷信？
净空法师说，对于事实真相，没有搞清楚，没有搞透彻，我们相信它，那就叫迷信。社会大众对佛教不了解，什么叫佛教他不知道，他也到寺庙里面来烧香拜佛，那叫迷信。鬼神亦复如是，其他任何宗教也都如此，总得要搞清楚、搞明白。在佛法里，道理、事实真相、因果都搞清楚了，不迷惑了，我相信它，这就叫正信。譬如像鬼神这些事情，我们不知道事实真相，人家说有，我们跟着说有，这是迷信；人家说没有，我们跟着说没有，你想想看是不是迷信？也是迷信。怎样叫不迷信？你把事实真相搞清楚了，搞清楚它确实是有，我相信它有，这不迷信。它确实有，我并没有搞清楚，我信它没有，这是迷信。佛法的高明处，佛法令我们佩服的地方，并不是释迦牟尼佛说有就是有，说没有就是没有，佛不是这样教人；佛要是这样教人的话，不值得我们佩服。佛是说了之后，教给我们求证的方法，要我们自己去亲证，这一招高明，所以佛的教学是信解行证，这怎么会是迷信？
袁世凯把持国民政府时期，云南新军统领李根源，是曾在德国陆军留学返国的少壮派将领，一向都厌恶神佛迷信，借机发起了灭佛运动。当时虚云老和尚冒死智辩，将其调伏。这场对话，无疑是科学和“迷信”的正面较量，通篇都很精彩，列位看官可以带着自己的疑问围观几个片段。
李根源：你们和尚讲什么因果，讲什么轮回，这些迷信观念！都是渺茫无科学根据的！我是个在西洋学科学与军事的人，我最瞧不起这些古老迷信！所以我决心要铲除它！我倒要听听你又怎样狡辩？”
虚云：“首先，我要说明什么是迷信！所谓迷信，乃是指不明真理不知究竟而且不辨善恶；不分正邪之盲目附从。例如，杀人以祭邪神，宰牛羊鸡鸭生灵以拜鬼神，用金银赂求鬼神佑得财富，行淫乱以媚妖鬼邪神，籍鬼神而敛财营私，假鬼神而行丧天害理之邪行，或者假鬼神而导人行不忠不义不仁之事，教人偷盗奸淫杀生，教人欺骗敲诈，鼓励残暴无道……凡此种种才是迷信！若夫教人以忠孝仁爱，倡导信义和平，崇扬礼仪，坚修廉耻，发扬大慈悲之佛心，普度众生出于苦厄而极乐平安，教导世人以慈悲为怀互助相扶，以慈悲仁德教化世界，以六度万行作为精进之本，勤力修持、趋善却恶、皈正弃邪，此种正信正智，又何迷信之有？”
李根源：“老和尚，这些话讲得很有道理！但是，你仍未解明因果轮回，这些不合科学！”
虚云说：“所谓科学，乃是人类智识的积聚与探讨，继往而开来，知往而究未来，从已知求证未知！此种是求证之学问，永不停驻，务须不断探讨！方是真正之科学精神！在当前之阶段的科学知识，固然已较以往中古时代大为进步，但是是否就已经是无所不知了呢？是否就是完全了解宇宙奥秘了呢？”
李根源：“那当然还不能！”
虚云说：“没有足够的宇宙物理科学知识之人，听见轮回学说，就会不信，就会视之为迷信！如今我试具一浅例以说明轮回！比如说！今有人所饲养之一猫狗病死，他将其尸埋于树根下泥土，猫狗尸体腐化，被细菌吃光，其剩余的体内各种矿物质元素，什么铁什么钾钙……等等，都归回泥土中，而被草木吸收，于是就成为草木的一部分，草木及其花果又被动物吃下，元素又成为动物生命的一部分，这道理就是物质的循环，再简单不过了。”
“因果律，就是宇宙循环的法则！凡事必有其前因，始有今之果，必先有生灭之因而形成后果。星云系统爆炸是因，转位为光为能是果，循环不已，息息相承，再成新星云系统，就是因果律的循环！凡是生灵都有智慧识力，其色身物化之后，识力仍存，即是俗人所讲灵魂。若他修持行善，心定神安，自然知道趋吉避凶，一心持念弥陀就知道往生极乐世界，若人作善，必有佛菩萨来接引他。相反，若人一生多作恶行邪，心性乖戾不良，良知已闭塞，智慧尽失，他的识力灵魂亦迷失。又不知持念佛号，他自然就会堕落，在迷惘昏朦之中，随他自己的贪心淫欲等等而附着于畜道，世世也不得超脱，生生受苦。至于其人生平的恶孽所为，也必然需要一一偿还。这原是宇宙中的法则，凡事都有去必有来，往复不绝；就好比打回力球一样，用多少力投出去，还会反弹回来的。因果循环与轮回，有何不科学呢？”
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