诗歌经过的地方（原创）

当下，作家似乎不愿意与诗人合影。这是作家的不幸，还是诗人的悲哀？以我之见，这是诗歌的痛楚。既然如此，大中小学的语文教材能否让诗歌下架，让诗人滚蛋呢？

断然不可。因为中国是诗歌的国度，诗人始终是语文绕不开的缘。或者说，如果没有诗歌，就没有中国文学。如果没有诗歌，就没有语文教材。诗歌是中国文学中最璀璨的明珠，诗歌是语文教材中最高尚的财富。

诗歌不是政治棋子，而是教育工具。这种超越，可以让诗歌教化他人。因此与诗人为伍，这不是作家的耻辱，而是作家的荣耀。诗人的软肋，不应该被作家死死地拿捏着，说什么“疯疯扯扯”。这就好比是作家的短板，也不应该被诗人的指尖猛戳两下一下。

诗歌的影响大于诗歌本身。一个人如果不会吟诗，就像不会唱歌那样可怕。没有诗歌的生活，是一汪死水；没有歌声的日子，是一棵朽木。

在古代，为什么要让读书人做官呢？因为清正的官员既可以为民服务，又能够传承文化。出口成章，是旺盛的文辞的优美绽放。反之，出口成脏，则是零落的文化的含泪沦亡。如果把孩子们口中的脏话都替换成为诗歌，那将是一幅多么温馨的画面。

诗可歌，乐可教。这就是诗歌与乐教的渊源。诗歌的反复押韵，满足了读者的心灵期待。这就好比是音乐中的声音的反复拉长，那样的韵味悠长，思绪也悠长。

“诗言志”，这“志”是文化风骨中的道德提升。施于礼，这是仪式感中的诗教发生。所以说，诗与礼有水乳交融的深厚感情。

一座城市里不可能没有作家的身影，这就好比是一个村子里不可能没有诗人的脸庞。诗人或许更注重感性，作家或许更注重理性。理性也好，感性也罢，其实都是整个社会所必须拥有的“营养品”。

千万不要以为中国人不信仰宗教，其实中国人是信仰宗教的。诗歌就是中国人的宗教。诗歌能够刻画人心，可以塑造灵魂。这种德能之高大，足以让人肃然起敬。

爱诗人，才是真正懂爱的最美的人。让我们捧起书香，再次逆流而上，向着诗歌的源头幸福地进发吧。

《诗经》的思想是鲜活的，学习诗歌，如果只是停留在死记硬背的层面上，这就是对陈酿的情愫的亵渎。学习诗歌的目的，在于美育人生。只有诗人附体般地存在着，你才能若有所悟地行走在历史的路上。

谨以清末或民国的婚书为例。上面通常会引用诗经中的句子，譬如：“看此日桃花灼灼，宜室宜家，卜他年瓜瓞绵绵，尔昌尔炽。”可是现的结婚证呢？或许只是移风易俗般地写着谁和谁申请结婚，经审查符合法定的结婚的年龄和规定，准予登记，特发此证。

在诗歌经过的地方稍作停留，你或许能够遇见更好的自己。切记，你不是粗俗的代表，而是文雅的典范。