《何西阿书》第六章

《何西阿书》第六章——神的心意尽然显露

      神与以色列的关系不仅可以用“夫”与“妻”，人间最亲密的关系来表达，更可以以地上最亲近的关系——“父”与“子”来形容。“夫妻”的关系无法修补时，只能宣告破碎，“父子”却是打断骨头都连着筋的。

《何西阿书》第六章

      何11：1开始论到这样的关系“以色列幼年的时候我爱他，就从埃及召出我的儿子来”。当儿子犯罪作恶时，父亲当然得行使父亲的职责。希伯来书的作者说“焉有儿子不被父亲管教的呢？”“管教原是众子所共受的。”何西阿先知在此大声疾呼“来吧，我们归向耶和华！祂撕裂我们，也必医治；祂打伤我们，也必缠裹。过两天祂必使我们苏醒，第三天祂必使我们兴起，我们就在祂面前得以存活。”（6：1-2）那就是父亲“恨铁不成钢”的爱，神的美意在这里完全显露。

《何西阿书》第六章

      首先，神说祂要“籍先知砍伐他们，”“以神口中的话杀戮他们”，（5节）换而言之，耶和华先是透过先知用言语严厉责备、警告、预言审判，神所“施行的审判如光发出，”显明神子民灵性的堕落，生活的败坏，犹如“歌篾”始乱终弃。可是如此的“提醒”对于以色列人来说如同隔靴捎痒，他们心有稍动，但他们的善良“如同早晨的云雾，又如速散的甘露”。（4节）他们以为献一献祭，认一认罪就完事了，耶和华神都都还没来得及降下祂的怜悯与赦免，他们已转身而去。“他们如亚当背约，在境内向我行诡诈的事。”（7节）

《何西阿书》第六章

“以色列家背约”是本卷经文的一大主题。为了要彻底断绝以色列与“情人”的关系，神接着只有照着“约”的“约定”，将以色列从应许之地“拔出”，（申29：28）使他们“多日独居，无君王、无首领、无祭祀、无柱像、无以弗得、无家中的神像。”（3：4）“犹大啊，我使被掳之民归回的时候，必有为你所命定的收场”，只有这样以色列人、犹大人痛定思痛，后来回心转意，寻求他们的神耶和华和他们的王大卫。（3：5）

诗篇里一些“流亡异乡者的祷告”（注：诗41：、42：），以色列人被掳的哀歌，如诗137等，我们可以真实感受到他们生命深处的那份忏悔以及他们对神的那份渴慕，对耶路撒冷的那种深情向往，读来令人内心隐隐作痛。诗篇里也有几首关于以色列家回归的歌，如诗126，他们说：“当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候，我们好像做梦的人。我们满口喜笑、满舌欢呼……耶和华果然为我们做了大事。”那种喜极而泣的心灵将他们完全带回到“领他们从埃及为奴之家出来”的耶和华面前。到那一刻他们才真正认识耶和华他们的神：“祂出现确如晨光，祂必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。”

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人性难道就是这样的“软弱”、“愚昧”吗？“不到黄河心不死”？“不见棺材不落泪”？非得“撞破南墙”头破血流，直至不能呼吸才喊救命吗？都说“前车之鉴，后事之师”，各位亲爱的，圣灵将以色列的信仰救赎史启示，神也已将的美意显明，让我们一起靠主赐聪明、智慧，少走绕些旷野路吧。

“多少平安我们坐失，多少痛苦冤枉受，只是因为未将万事，来到耶稣座前求”。来吧，我们归向耶和华！祂撕裂我们，也必医治；打伤我们，也必缠裹……当然有撕心裂肺的疼痛，但不至于死，盼望永远在“天梯”之上。“洪水泛滥的时候，耶和华坐着为王……”唱着容易，事实上可能有干脆直接让“洪水淹死”算了的念想，但主权总归在祂手中。上主垂怜！

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