真修净土者,
时时观照心念——或用念佛观,
或用净土庄严和阿弥陀佛圣像作观,
更或观自身即弥陀等,不令攀缘住著。
元音老人｜“花开见佛悟无生”
才有念起, 即凛觉转空,
或提起佛念, 化去妄念, 不使相续。
久久专注, 努力用功, 时节因缘到来,
忽然能观与所观、能念所念, 顿时脱落,
弥陀真性, 灼然现前, 亲见法身,
即当下现生净土。
这在禅宗谓之明心见性,
在净宗谓之“花开见佛悟无生”,
元音老人｜“花开见佛悟无生”
语虽异而义则一,
故禅净不分家也。
节选自元音老人《略论明心见性》
真修净土者,
时时观照心念——或用念佛观,
或用净土庄严和阿弥陀佛圣像作观,
更或观自身即弥陀等,不令攀缘住著。
元音老人｜“花开见佛悟无生”
才有念起, 即凛觉转空,
或提起佛念, 化去妄念, 不使相续。
久久专注, 努力用功, 时节因缘到来,
忽然能观与所观、能念所念, 顿时脱落,
弥陀真性, 灼然现前, 亲见法身,
即当下现生净土。
这在禅宗谓之明心见性,
在净宗谓之“花开见佛悟无生”,
元音老人｜“花开见佛悟无生”
语虽异而义则一,
故禅净不分家也。
节选自元音老人《略论明心见性》
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