《通鉴·大学·初鉴》其一
引:《大学》云:“大學之道在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。”
南川子曰:大学者，大人之学也。大人者，君子之谓也。故大学之道，即君子之道也。夫人有贤与不贤之分，贤者为君子，不贤为小人。明德也者，明洁之德，其为人之本欤？是也，人本性纯纯如也，皆有贤人君子之性。之所以有为小人者，以其本性迷也。故贤人君子昭明其明德，使本性不迷。所谓亲民者，与民共处之谓也。不困于庙堂，不囿于书斋，参行百务，有以存身。何谓之至善？竭己之力而至于善者，可谓至善也。有力为善而不为，不可谓其至善也。知止之要，在于节欲。欲无穷而身有穷，无穷之欲生于有穷之身，则身不能载，势必有所不达，得失之心由是起，烦恼亦随之而来。是故知至则欲可节，是故有定，能静，能安，能虑，能得。
引:《大学》云:“物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修。身修而後家齊。家齊而後國治。國治而後天下平。”
南川子曰:格物致知，而后能意诚，以至于天下平。然何谓格物致知？致知者，知其本来也，无使有隐，无使有伪。致知在于格物，格物也者，在于身体力行，所谓“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”者也。
庚子年四月初二
2020.04.24于南川作
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