每次看到书架上的《论语》，脑海中就会映出《两小儿辩日》中那个温和的孔子。
在我的印象中，孔子就是那个身着汉服，谦卑地驼着背，两手拢于袖中，看到谁都温和地笑着，耐心地解答人们询问的一切困惑。满头的白发，满脸的胡子，在阳光下，一丝不苟。
再后来，偶然在一本书上面看到，说孔子身高一米九二。我脑补了一下画面，1米92的身高，向人作揖进礼时，怎么想都有点怪怪的。直到昨天，看了纪录片《中国》里的孔子，才恍然，原来孔子的周游列国，不过是为了理想的颠沛流离。《两小儿辩日》里的孔子形象，是我理想化了的圣人。
虽然人生过半，我一直认为圣人都跟神仙一样，洞察世事，如若观火。他们的智慧，几千年来，熠熠生辉。当纪录片还原真实的孔子时，原来，孔子也有很多困惑。
我看过张其成教授的一个视频，他提到很多伟人，在他们很小的时候就失去了父母。这意味着什么？苦难开启智慧。
孔子第一次见老子时，他从鲁国赶到了洛阳，他想跟当时的周朝国家图书馆馆长老子谈"礼"。在洛阳的那个下午，两人匆匆一见。孔子想为礼乐崩坏的周朝做些什么。然而老子说，不妄为，不强求，道法自然。
不知道当时孔子可听明白了，但是一个事实让他清晰，那就是要把读书这件事，从官衙挪到民间，让大众获得教育，以挽救崩坏的礼乐。
让我觉得有意思的是，孔子不论是在田间地头，还是在学堂里，他所有的授课是要"收费″的。与官肆里面的银两不一样，人家拿一小条干肉来，他也愿意收人家为学生。
这与我想象的又不吻合了。我想象中，那时候的孔子，有教无类。只要有人想学，他都会收下去教，不论这个人交不交得起费用。
教育真的不是一件很简单的事儿。几千年前的孔子所做的这件事，与我在心理学课堂上所获得的教育吻合了:几乎每一个心理老师都在强调:心理咨询一定要收费，哪怕是一块钱也要收。
在一次线下课上，有一个教授曾说过他咨询的一个案例。有一次咨询结束后，咨客觉得教授的心理咨询对他没有帮助，因此拒绝付咨费。最后两人讨价还价，他给了教授一块钱。教授啥话也没说，笑眯眯地收下了。大概过了几个月，教授突然收到了一笔汇款。就是那个咨客把上次咨询的其他费用寄过来了。他留言说:教授，谢谢你！您说的收费也是咨询的一部分，我受益了。
这个"收费"有没有尊重在这里面？
不管怎么说，孔子从教大家习礼，又开始教大家仁爱。在每一个教授的地方，知识都如清泉般在流动。即使公元前517年鲁国发生内乱，孔子和他的学生被迫开始颠破流离的流浪，他们依旧在辩论，在讲学。
孔子周游列国，让我想到了有一个词叫"坚守"。孔子和他的学生想去齐国。然而一路上并不顺利，他被逮捕，下狱九个月，放出来后被放逐；在一棵大树下跟弟子们讲学时，宋国人把那个大树砍掉了；在郑国时跟自己的弟子走散了，他个高，站在都城东门边等弟子，别人喜欢他如丧家之犬；在陈蔡之地，他和弟子被围困了七天七夜，坚持不住的弟子陆陆续续地离开他……
大时代的个人命运，总是由不得自己做主。孔子一心希望自己的仁爱主张，会得到君主的认同，并得以发扬。然而现实却远远超出了他的想象。
经过这一番的颠沛流离，也就是周游列国之后，孔子经常会发问自己:我的主张有什么过错吗？为什么会招致如此？
在这一遍遍的发问中，孔子放弃了政治，他开始慢慢理解了老子所说的话。
老子说:聪明深察之人，离死亡很近。因为他喜欢议论别人；博学善辩者，常常招致危险。因为他喜欢揭人之短。"
孔子与老子一生见了三面。
第二次见面时，两人讨论了"仁"
孔子说：“重点就是‘仁义’。”
老子就问：“你所说‘仁义’，是人与生俱来的品性吗？”
孔子答：“那当然，君子没了仁义怎么在社会上怎么立足呢？修养仁义不仅是君子的本性更是人的本性，先生为何这样问呢？”
老子说：“那仁义究竟该如何做呢？”
孔子回答：“仁义就是心思端正，为人谦和，博爱世人。”
老子说：“你的话太迂腐，太不现实了，世道如此之坏，你却教人博爱。。。。。。″
老子认为，宇宙自然，天地万物都有其自有规律，人只要遵循天道本性，自安其乐就好，不断标榜和推崇所谓的仁义，反而会扰乱人的本性，离大道越来越远。
第三次见面时，两人讨论了道。
这时孔子，已经声名远扬，然而，他依然为自己没有寻到大道而困惑。于是，他又去请教老子。
晚年的孔子，又回到了鲁国，颠沛流离的一生，他对易经的态度发生了巨大的变化，开始思考宇宙与自然的关系。他从儒家学说入手，和弟子们一起编写了《易传》。据说他卜卦正确率能达到70%。也算是一个高手了。
我记得有一个朋友说过:一个人挫折受多了，就会产生宿命感。不知道孔子跌宕起伏的一生，是不是也发出了这样的感叹，才转而研究《易经》来？
2023年8月17日，星期四
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