《论语·述而篇》第21章

大家好！今天我们继续学习《论语·述而篇》第21章，先恭诵原文——子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

夫子这句名言，可以说妇孺皆知，“三人行必有我师”张口就能来，更是成为历代有志之士、好学之士的座右铭。

我们来看原文：“三人行，必有我师焉。”何晏《论语集解》：“三人”上有“我”字。朱熹《论语集注》亦云“三人同行，其一我也”。三个人里面，必定有我，也有的注解中说这个三是虚数，极言很多。

行，《说文解字》：“行，人之步趋也。”即人们在路上行走或小跑。杨伯峻先生《论语译注》中讲的是走路的意思，历代的注释家都理解为“行事”，就是一起做事。

这句话的意思是，夫子说:“三人同行，其中必有我师了。择其善的从之，不善的便改。”

何不二人，必云三人也？

首先，为什么一定是三人行呢？皇侃《论语义疏》：“或问：何不二人，必云三人也？”答曰：“二人则彼此自好，各言我是。若有三人，则恒一人见二人之有是非明也。”那有人就会问了，为什么不是两个人，而一定是三人呢？回答说，两个人的话彼此都有各人自己的偏好，都说自己的对。如果是三个人的话，总是有一个人可以明辨其他两人的是非对错，这样，就能依中道而行，避免过失。

那么，“三人行，必有我师焉”，谁是师呢？何晏《论语集解》：言我三人行，本无贤德，择善从之，不善改之，故无常师。三人行，本来没有贤愚之分，比我好的固然是我的老师，不如自己的也是我的老师。学习君子之道，并非必须设定特有时间、选择专职之师然而方可学，时时处处皆可学也，即所谓“无常师”。

尹氏曰：“见贤思齐，见不贤而内自省，则善恶皆我之师，进善其有穷乎？”

见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省，看看自己是否有像他类似的错误需要改正，这样进善就能永无止尽。

钱穆先生《论语新解》上说，何以必于两人而始得我师，因两人始有彼善于此可择，我纵不知善，两人在我前，所善自见。古代善道未昌，师道未立，羣德之进，胥由于此。为什么一定是有两个人我才能学习，因为两个人总有其中一个的行事比另一个善，纵然我不晓得什么是善，有两人在我面前，哪个善哪个不善，或者哪一个更优，都会自然显现。古代善道未隆昌、师道未建立的时候，人们德行的增进，都依赖于互相取善。

《书经》所谓“德无常师，主善为师”，这里所说的善或不善，并不只是一般的言行态度，更重要是我们内心的表现。我们应该如何观待别人，安立自己。儒家文化所讲的仁，说到底就是我们以一颗什么样的心待人。只有仁爱的人，他才能够正确地喜爱别人、厌恶别人。无论同行相处的人善与不善，随时保持谦虚的态度，学习他的长处，改正自己的缺失。每个人都有值得别人学习的地方，都可以为师。（4:29）

2.观察自心，面对比你强和不如你的人，你的态度是怎样的？那反观我们自己是什么情形呢？南怀谨先生《论语别裁》说，人们多半有一种傲慢的心理。发现一个比自己好的人时，由于这种傲慢心的作用，自己心里很难受。不是羡慕就是嫉妒，人类就天生有这种劣根性。若说在人群社会中，真发现了别人的长处，而自己能从内心、从根性里发出改善、学习的意念，是很不容易做到的。

而对于那些身上有明显缺点，或者犯了错的人，马上就显现出瞧不起、嫌弃或者严厉指责。这样共事的话，难免会造成人际关系的不和谐，甚至引发冲突，也更堵塞了向他人学习提高自己的机会。长此以往，我们将失去多少学习的榜样、进步的机会，对我们是多么大的损失啊。

那我们该怎么办呢？古人说“以人为镜，可以知得失”，看到他身上的毛病，我能够反观到我自己身上有没有毛病。有的话，马上就改。心理学上也有个术语叫投射。每一个来到我们面前的人都是我们的一面镜子，当我看到对方身上某个特别厌恶的缺点时，一定是我自已身上也有这样的缺点。这时候就需要自省，用别人的缺点对照自身，这样才能做到真正的见不善则改之。

喻：记得刚到兰若学堂时，遇到一位同学，跟人说话总是特别不耐烦。我内心里很反感。一直过了两年，才慢慢意识到原来是我自己跟人说话不耐烦，否则我怎么那么容易发现对方不耐烦呢？我这才知道，原来对方的表现都是来提醒我的，是我需要改善的。从那以后，对方的这个缺点就在我面前消失了。这也正应了夫子这句教导，“见不善而内自省”。

刘宗周曰：人善，就看作我之善；人不善，就看作我之不善，何等真切！刘宗周说，他人善看作是我的善，他人不善就看作是我的不善，这是多么真切的反省。通过他身上的毛病，我能够反观到我自己身上有没有毛病。有的话，马上就改。与人交往，要多看人长处，少挑他人短处。我们要有一双善于发现美的眼睛，多去挖掘别人好的一面。

蕅益大师说:“师心之人，那知此益。”蕅益大师说自以为是固执己见的人，哪能知道谦虚的好处。孔子好学与谦逊的背后，有避免自我偏执的修身智慧。子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。夫子杜绝了四种毛病，不凭空臆测，不武断绝对，不固执己见，不自以为是。泰戈尔说:“当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。”任何一个人，即使是再好学，再善学，都不可能穷尽一切事理。善于向别人学习的人，大抵是不会以自我为中心的。

这一章秉承“好学”而来，说明夫子对于好学，已达到自然而然的常态化程度。

3.为什么夫子会成为千古第一圣？从夫子对待学习的态度上可窥一斑。

第一，立志、勤学。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”夫子用寥寥数语，报告了自己一生的经历及其艰苦奋斗的精神。立志、勤学贯穿了他的一生。

第二，不耻下问。子曰：“敏而好学，不耻下问。”孔子一方面是在赞赏孔文子不耻下问，同时自己也在身体力行。他不仅从书籍中学习，也向周围的人学习：向老聃问礼，向苌弘访乐，向郯子问官，向师襄子学琴。

第三，发愤忘食。叶公问孔子于子路,子路不对。子曰：“女（汝）奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”当叶公问子路“孔子是个什么样的人时”，子路不知如何回答。孔子（对子路）说：“你为什么不这样说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”孔子才是真正“活到老，学到老”的典范。

第四，敏以求之。子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”作为“万世师表”，孔子都不承认自己生而知之的天才。他谦卑地认为自己只是“好古，敏以求之”，比我们更努力而已。

这句话，也可以说是夫子一生的写照。“天不生仲尼，万古如长夜。”夫子获得后人这样无上的赞美。但追溯其一生，我们仍然可以感受到，他成就的诀窍就包含在“三人行，必有我师焉”这句话中。期待我们每个人将夫子的教诲老老实实落实在生活中，不断完善自己，帮忙他人。

（注：文字部分为讲师手稿，与音频稍有出入。）

思考题：

1.何不二人，必云三人也？

皇侃《论语义疏》：“或问：何不二人，必云三人也？”答曰：“二人则彼此自好，各言我是。若有三人，则恒一人见二人之有是非明也。”那有人就会问了，为什么不是两个人，而一定是三人呢？回答说，两个人的话彼此都有各人自己的偏好，都说自己的对。如果是三个人的话，总是有一个人可以明辨其他两人的是非对错，这样，就能依中道而行，避免过失。

2.观察自心，面对比你强和不如你的人，你的态度是怎样的？

南怀谨先生《论语别裁》说，人们多半有一种傲慢的心理。发现一个比自己好的人时，由于这种傲慢心的作用，自己心里很难受。不是羡慕就是嫉妒，人类就天生有这种劣根性。若说在人群社会中，真发现了别人的长处，而自己能从内心、从根性里发出改善、学习的意念，是很不容易做到的。

而对于那些身上有明显缺点，或者犯了错的人，马上就显现出瞧不起、嫌弃或者严厉指责。这样共事的话，难免会造成人际关系的不和谐，甚至引发冲突，也更堵塞了向他人学习提高自己的机会。长此以往，我们将失去多少学习的榜样、进步的机会，对我们是多么大的损失啊。

3.为什么孔子会成为千古第一圣？

孔子会成为千古第一圣，从夫子对待学习的态度上可窥一斑。

第一、立志求学；

第二、不耻下问；

第三、废寝忘食

第四、敏以求之。

4.学习本章，你的收获是什么？

我们每个人将夫子的教诲老老实实落实在生活中，不断完善自己，帮忙他人。