红楼梦的第六十四回，还是先延续前一回的情节，描写贾敬停灵在家的过程中所发生的几件事，主要就是黛玉私下祭拜死去的父母，在感伤悲哀之下，又想到历史中才貌兼备的女子，于是随手写了一组诗以寄托感慨，这就是回目上所说的(〈幽淑女悲题五美吟)〉，这五首诗表达出对五个古代女性的评论，在分类上属于「咏史诗」，也使得整部小说里的诗歌题材更加完整了。
接着小说家就去发展贾琏勾引、挑逗尤二姐的情节，这就是回目上的〈浪荡子情遗九龙珮〉，而尤二姐暗中收下了贾琏丢给她的汉玉九龙珮，等于芳心暗许，于是在贾蓉的推波助澜之下，促成了贾琏偷娶二姐的不伦事件，也埋下了尤二姐最后的悲剧。
这一回有三个重点：
首先是关于贾敬的丧礼，虽然只有短短四五行的描写，其实整个丧礼的排场并不亚于秦可卿，你看这一回一开始就说请灵柩入城的那一天，是「丧仪焜耀，宾客如云，自铁槛寺至宁府，夹路看的何止数万人」，比起可卿的出殡是亳不逊色。可见只因为曹雪芹不愿意重复那些固定的仪式，以免浪费笔墨又了无新意，所以才使用简笔带过去，读者如果想知道具体的细节，回头去看可卿的丧礼就可以明白了。这样的手法，有助于剪裁取舍，避免多余的重复。
第.二个重点，那就是由贾敬的丧礼所涉及的礼教的问题。，在这一回里，其实写了两场祭祀，其中之一就是黛玉的私祭。黛玉的母亲贾敏早就过世了，那时候黛玉オ六岁;没两年父亲林如海也撒手人豪，那时候她大约八、九岁，而到了现在，黛玉已经大约十六岁了。一般来说，人的悲伤会随着时间慢慢濙化、减轻，不再是当时那么强烈的痛，而转化为内心深处的怀念。但是，黛玉却非常与众不同，经过了这么几年，她似乎还一直停留在当时的痛楚里，所以才会悲伤到这种程度，以致不算各种一定会祭拜的节日，她会因为遇到家家都上坟的秋祭，让她又忍不佳额外在自己房里单独私祭。而黛玉在进行这些祭祀的礼仪时是完全发自内心，当下哭得这么伤心，连宝玉后来去看她的时候，都还带着泪痕，气息奄奄，可见是伤痛入骨，耗尽了力气，而黛玉对父母深深怀念到这种程度，可见她真是一个由衷敬爱父母的好女儿，但同时也让我们清楚看到，这些祭祀的仪式不但不是虚伪的礼教，还更是让人子得以充分表达孝道的方式，这才是礼教真正的精神，!而礼教正是让黛玉的孝心获得很好的抒解，想当初，第二回贾雨村就提到，才五、六岁小小年纪的黛玉，已经用礼教中「缺笔」、「更读」这两种避讳的方式来表达对母亲的敬爱，也是同样的道理。因此，我们这一百年来都说「礼教吃人」，其实是对传统文化很大的误解。
当然，在任何阶级、任何人类的社会活动里，都一定同时会有真心诚意和虚情假意，贾蓉这一批不肖子弟居然在父祖的丧礼过程中做出浪荡脱序的行为，就是证明了当下的贾府已经到了未世的局面，所以一干子孙无法再继续维持精神的高度，以致礼教沦为虚有其表，这才是真正的问题所在。请大家一定要仔细分辨这个关键啊。
第三个重点，就是这两回所出现的新人物，尤二姐、尤三姐。其实，二尤这对姊妹在前一回的后半就登场了，而且是以种风月的姿态出现，对照于二玉之间的真情，二尤的情欲挑逗就呈现出完全不同的男女关系，姑且不论二尤都和姐夫贾珍有不妥，像前一回还写到尤二姐嚼了一嘴的砂仁，吐了贾蓉一脸的碎渣子，这其实就是一种女性调情的方式，出自李后主李煜〈一斛珠〉中所谓:「烂嚼红茸，笑向檀郎唾。」只是这里把红茸、也就是红色的茸线改成砂仁这种植物的果实，结果贾蓉居然用舌头都舔着吃了，简直更加不堪入目。到了这一回，换成贾琏挑逗尤二姐，向她要槟榔吃，而且要来以成贾琏挑逗尤二姐，向她要槟榔吃，而且要来以后还故意捡二姐吃过剩下的半颗来吃，也是同类的行为。
由此可见，曹雪芹写二尤这一对浪女，她们的言行举止、气质风度都充满市井庶民的气息，甚至比风尘女子还更有过之，和贾府中的大家闰秀截然不同，这更加丰富了女性的各种样态。当然曹雪芹是把每一个人物都当作一个独立的、特殊的、复杂的小宇宙来刻画的，所以，即使是行为放荡的浪女，也都不是那么简单，我们看到接下来的那几回就可以明白了。
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