诗词名联，即上下联出自同一诗词作品，两句正好对偶，自然成联。
上联：比翼翔云汉
下联：饮露餐琼枝
上下联都是出自魏晋时期诗人嵇康的《述志诗 其一》。
【作者简介】
嵇康（224－263，一说223－262），字叔夜，汉族，三国时期魏国谯郡铚县（今安徽省宿州市西）人。著名思想家、音乐家、文学家。正始末年与阮籍等竹林名士共倡玄学新风，主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”，为“竹林七贤”的精神领袖。曾娶曹操曾孙女，官曹魏中散大夫，世称嵇中散。后因得罪钟会，为其构陷，而被司马昭处死。
【原文】
《述志诗 其一》
【魏晋】嵇康
潜龙育神躯，跃鳞戏兰池。
延颈慕大庭，寝足俟皇羲。
庆云未垂景，盘桓朝阳陂。
悠悠非吾匹，畴肯应俗宜。
殊类难徧周，鄙议纷流离。
轗轲丁悔吝，雅志不得施。
耕耨感宁越，马席激张仪。
逝将离羣侣，杖策追洪崖。
焦股振六翮，罗者安所羁。
浮游太清中，更求新相知。
比翼翔云汉，饮露餐琼枝。
多念世间人，夙驾咸驱驰。
冲静得自然，荣华安足为。
【赏析】
竹林七贤谈经论典开始由《老子》向《庄子》转移，强调庄子游心方外的思想，由谈玄向游玄展开，对一切持否定的态度。在玄学家看来，人生无常．生命瞬息万变，因此，生活不必矜持，只要生命舒放，行动便可以我行我素，身外之事便可以任性逍遥。竹林七贤这种“越名教而任自然”的精神．开启了魏晋玄学以及游玄文化的大门．丰富了中国传统的哲学思想和旅游文化。例如．嵇康的游玄诗充分体现出这一时期玄学的思想真谛。《代秋胡歌诗》日：“绝智弃学．游心于玄默。遇过而悔，当不自得。垂钓一壑，所乐一国。被发行歌，和气四塞。歌以言之，游心于玄默。”《述志诗》日：“浮游太清中．更求新相知。比翼翔云汉．饮露餐琼枝。多念世间人，夙驾咸驱驰。冲静得自然，荣华安足为。”《四言赠兄秀才人军诗》日：“息徒兰圃，秣马华山。流硒平皋，垂纶长川I。目送归鸿．手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。嘉彼钓叟．得鱼忘筌。郢人逝矣．谁与尽言。”嵇康将游心提升至“玄默”、“太清”、”太玄”等空玄虚化之境．体现了玄学家的虚无观和清静遁世理念。正如汤用彤先生所言：“汉代之齐家治国．期致太平．而复为魏晋之逍遥游放．期风流得意也。故其时之思想中心不在社会而在个人．不在环境而在内心．不在形质而在精神。于是魏晋人生观之新型．其期望在超世之理想．其向往为精神之境界，其追求者为玄远之绝对．而遗资生之相对。从哲理上说．所在意欲探求玄远之世界．脱离尘世之苦海，探得生存之奥秘。但既日精神．则恍兮惚兮：既日超世．则非耳目之所能达；既日玄远．则非形象之域。盖今人之称之为绝对者．即当时之所谓‘极’，所谓。宗’．谓日‘宗极’、 ‘宗主’，此‘极’或指为‘道’、为‘玄’、为‘无’、为‘自然’、为‘大化’ (道家名词)、为。实相’、为’法身’ (佛家名词)。”。魏晋时期，玄学成为一种文化思潮并广为传颂。不仅影响人们的形而上的内心世界．而且还左右人们的平时行为和活动方式，这渐渐形成了反映时代人文精神的魏晋风度。
魏晋风流到底是什么样的一股风，让其在五千年的中国历史中犹如一颗耀眼的明珠。这个时代是名副其实的乱世，政治更迭频繁，战火连绵，但对于生命个性来说这是一次及其重要的精神突围。
美学家宗白华说：“中国历史上第一次出现了‘人的觉醒’
魏晋名士后继的百年间，王羲之，顾恺之，陶渊明，刘勰、钟嵘，葛洪，祖冲之，郦道元等相继闻名于时代，不得不说魏晋名士是一次真正意义上对生命的突围。
而竹林七贤中的精神领袖嵇康，堪称魏晋风度中的风度。“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄（巍峨）若玉山之将崩”。这是好友山涛对其评价，可见嵇康的容貌非凡，气质若仙。
棋琴书画样样精通，24岁著有传世名篇《养生论》，25岁，娶曹操嫡孙女，朝廷位置中散大夫，然而就是这样一位青年学生中的男神，为什么却有开篇的结局。
还是那个时代，魏晋时代，乱世。也许很多人认为处乱世最好的生存方法就是明哲保身，不与世争。然而，如果那个时代名士都推崇这个方法，估计文化史的一脉会永久消失。
因太出名而又性情太真而成为人人都想拜见的目标，当然也为自己埋下了祸根。就如寥寥草原上一颗笔直的大树，不畏风雨。
备注：
1）图片来自网络，有异必删；
2）部分诗词释义及赏析资料选自《古诗文网》。
本文作者已设置禁止转载。
网友评论