罗马书全景 (08)

罗马书全景

我们可以将罗马书分为两大部分。第1-11章是教义部分，讲述了神为我们做了什么；第12-16章是伦理实践部分，即我们应该做什么。首先，我们来分析一下教义部分的内容。

有这样的话说——如果将圣经比作一枚戒指，那么罗马书就好比这戒指上的一颗宝石。既然这样说，那么罗马书中所写的到底是什么内容呢？保罗在此书的第1节称自己为“特派传　神的福音”的人。他在信中对罗马人说：“情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。”（罗1：15）这样说来，保罗在罗马书中要传给罗马人的“神的福音”的核心是什么呢？用一句话概括就是——“神的义显明了”。保罗在第1章17节说：“神的义正在这福音上显明出来”，又在第3章21节宣告说：“但如今，　神的义在律法以外已经显明出来。”这里所说的神的义，指的并不是神的公义而言，路德也曾对这样误解过。如果这里的义指的是神的公义的话，那么这就不是福音，而是审判了。所谓福音，就是神亲自为犯了罪的人类准备的义，如今，这义已经显明了。

在救赎史上最大的难题莫过于——犯了罪的人类如何才能在神面前成为义。只要这一难题得以解决，其他的问题就都迎刃而解了。不妨试着和我一起说——“神是公义的，但是，我是不义的！”你们是否承认这一点呢？既然承认，就应该知道义和不义是无法相交的，就像光明和黑暗不能共存一样。圣经已明确指出——没有一个人凭借自己的行为，能在神面前成为义。（3：20）圣经说：“世人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀。”（3：23）在这种绝望的境遇当中，神为罪人准备的神的义显明了，难道还有比这个好消息更大的祝福吗？

如今，罪人也可以称义与神和好了。但是，我们要铭记一点，绝不是说人类原本可以凭自己的能力称义，只是神自愿为人类准备了义而已，而是说“神的义显明了！”这就是福音，也是罗马书的核心。那么，现在有一个问题——神的义是如何显明的，神又是如何称人为义的呢？当然，这一切不是自动成就的，而是“因基督耶稣的救赎”（3：24）成就的。所谓救赎，就是说代替奴隶支付他的赎价，使之获得自由的意思。也就是说，人类得以自由完全是因着耶稣基督的救赎，即耶稣基督支付了人类罪身的赎价。神的儿子耶稣基督披戴肉身的样式来到世上，死在十字架上，惟一的原因就是为了代替人类支付赎价，因为“罪的工价乃是死”。因为神为人类准备的义是以救赎为代价的， 所以也丝毫不会损伤神的公义。

既然神的义已经显明了，那么这义如何才能成为“我”的义呢？圣经说：“（这义）因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。”（3：22）耶稣基督已经支付了赎价，所以我们可以白白地得到这义，问题只在于你信还是不信。使徒保罗见证说——神的义并不是即兴或者随机赐给人类的，“有律法和先知为证”（3：21）。“律法和先知”是对旧约圣经的别称，也就是说旧约圣经证明了这一点。保罗现在是站在救赎史的宏观脉络上说这些话的，并且他还举了旧约时代两个具有代表性的人物做例子，即亚伯拉罕和大卫。

保罗说：“经上说什么呢？说：‘亚伯拉罕信　神，这就算为他的义。’”（4：3）也就是说被誉为信心之父的亚伯拉罕也是因信称义得救的。大卫也曾亲口见证说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。”（4：7）这句话中的“得……遮盖其罪的”这一部分很重要。基督徒并不是一点罪也没有犯的人，而是其过犯和罪因着耶稣基督的救赎被遮盖，即被称为义之人。这一真理不禁使我们想起了这一情景——亚当夏娃犯罪后欲以无花果叶子编做裙子来遮盖自己赤身祼体的羞耻，这种努力以失败告终，最终还是神“用皮子作衣服给他们穿”（创3：21）。要用皮子做衣服就必然要牺牲一只羊。神正是用羊的皮，即用羔羊耶稣基督的救赎之义遮盖了他们的罪。大卫曾被圣灵感动，作先知说预言见证到：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。”那么，称义为什么如此重要呢？称义之人所拥有的福又是什么呢？

第一个福是可以与神和好。以这种方式与神和好，既满足神的义，又称信耶稣基督之人为义。（5：1-2）

第二个福是得以进入恩典之中。借着神赐给我们的义，“我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前”（来4：16）。

第三个福，也是最终的福，即我们可以进入神的荣耀，即天国。

那么如果拒绝了神的义，会有怎样的结局呢？按照第1章18节所说——神的忿怒会显明在他们身上。如果不能得到神的义遮盖其罪的话，到审判的日子就只能哭喊着“向山和岩石说：‘倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒。’”（启6：16）可见，如果不接受耶稣基督对我们罪的代赎，结果只能自己为自己的罪负责，没有任何办法可以逃脱。路德曾经说过检验一个教会是站着的，还是倒着的，只要看其是否坚立在称义的教义上就可以了，这话是正确的。那么，下面我们来解决下一个问题——现在我已经称义，与神和好了，但是我会不会失去这份救恩呢？

保罗说在我们软弱的时候，在我们还是罪人的时候，甚至在我们还作神的仇敌的时候，换言之，在我们处于堕落得不能再堕落的罪恶深渊中之时，耶稣基督为我们死，使我们称义，得以与神和好，现在这救恩就更安全，不必担心失去了。（5：6-10）保罗在第8章1节庄严地宣告说：“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。”随后，他又列举了被誉为“黄金五环”的“预知，预定，呼召，称义，和荣耀”（29-30）。神一旦拣选，呼召，称一个人为义，就会将之最终带入荣耀，绝对不会半途而废。这五个环绝不会断开。保罗反问到——谁能控告 神的拣选的人呢？有 神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？谁能使我们与基督的爱隔绝呢？然后他又斩钉截铁地回答说：“我深信无论……是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与　神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”（8：39）我相信，没有什么话比这更能鼓励信徒，坚固他们的信仰了。

以上我们所讲的都是神借着耶稣基督为我们所做的。弟兄们，你们是否也通过这些话语得以坚固了呢？如果是这样的话，那么我们现在来想一想——我们应该怎样做？

“弟兄们，我以　神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是　神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。”（12：1）

默想

1．如果只用一句话，如何概括福音的内容？

2．不义的人类是如何称义的？

3．称义之人有怎样的祝福？