01-02太1：:18-25

太1：:18-25耶稣基督降生

18-19天降圣恩

上帝定意要造访人世间，这并不是上帝未曾进入过世界，因上帝充满万有，祂是灵。但上帝在启示祂自己的最超越的表达，是亲自来到这个败坏的世界上，只为拯救子民的性命。上帝的作为何等的超越和奥秘，上帝可以以任何形式显现使众人所知，祂可以荣耀的显现，但祂为要救助贫乏人，为我们的原因成为贫乏人，为要拯救那在咒诅黑暗中的人，为罪人的缘故穿上带有罪的血肉之身。上帝成为肉身的样式并不透过男女的结合，这显明了上帝奥秘中的智慧。上帝拣选未婚且保有贞洁的女性马俐亚，神的灵在她腹中成为胚胎，一点点长大。这女子虽然未婚但却已经许配了人家，只是没有到迎娶的时候。上帝极大的保守在这个女子的身上彰显出来，因这女子不只是遇到婚姻中的困境，而且拥有性命之忧，在当时的社会未婚女子有孕便被视为不洁的妓女，按着本地的律法应当处死。上帝不单是给她足够的信心和对救主的认识，而且她的灵性在那时竟如此的像火一般的燃烧，以至于她后来讲到：我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐。真理的主体透过卑贱的器皿从永恒向有限的空间中显现，这是上帝爱的启示。义的从不义的出来，为要拯救不义的脱离不义，这是上帝义的救赎计划。人所得到圣恩就如马俐亚被圣灵怀孕成胎一样，不受理性的掌控，不受自身的表达，由上帝亲自亲为，若是在任何事上面上帝愿意等候的话，在救恩这件事上上帝愿立刻倾行。圣恩漫过人的意志和情感，在里边造成新的思想意念，神的爱就此显明了。

20-23灵魂的洗礼

未婚的突然得到有子的讯息，心中或如怒火又或伤感百倍，虽爱妻至深，但理性上却百般阻挠，当一家庭中有一人成为基督徒，而其他人是悖逆上帝的人，或拜偶像或寻求他神，这一基督徒必定成群而攻之的对象，因上帝的形象造在黑暗中，黑暗却不接受光。在这焦急万分的时刻，天使对马俐亚的未婚夫讲解上帝奥秘作为的来龙去脉。此时的约瑟灵性由窄成为宽，由弱而增强，感受到灵魂的洗礼，称颂这救恩是何等的奥秘。

世界本不明白上帝国的作为，当教会在福音的传播上愈加猛烈时，世界会有不同阻挠的声音，但当福音的大能扭转人本性中的自以为是，这福音便如同春风一般烧尽江南大地，受造之物怎能知道上帝将来的作为？但在显明的事上就得到了属天的智慧。上帝何竟来到尘世间？只因祂定意将自己的百姓从罪恶里拯救出来。这不是反败为胜的反攻，这乃是一场永不失败的争战，在这场争战中，上帝透过祂自己的圣约子民向世界宣战，透过耶稣基督赢得这个世界。

24-25十字架的行动

有限的人在有限的思想情感面前被触动的时候，不只是反动，更是一种自保，人人会自保，就如事不关己高高挂起，但基督徒的生命是钉死在十字架上的，若已经钉死在十字架上，无论如何的跑，十字架的影子都会随之而行，因这印记在身上，不属上帝国的人皆能认识。未婚的凭着信心娶过有孕未婚的，这或是历史上最鲜明亮丽的未婚先育，虽然这个词汇带有贬义，但上帝从至高的荣耀中卑微成为人的样式，这不是对罪的最大讽刺吗？上帝从永恒中进入有限，这不是对恶者最大的驱赶吗？谁能够明白上帝的作为？大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。

以色列民族是一个“听”的民族，他们的听更引导的是行，听了就去做。所以当约瑟被受了灵魂的洗礼时，他醒来便去做这件事，哪件事？接纳自己意志上不能承受但灵性上却醒悟的事情，你看，上帝的护理就在此，圣灵运行的功效就表达出来了，耶稣基督降世为要拯救罪人，首先将两个落在律法主义之下的人拯救出来，一个为上帝之母，一个为耶稣肉身之养父。