The chrysanthemum and sword.
我看的是清华大学出版社王勋、刘尚毅等编译的版本。这本书实在微博好书推荐上看到的，当时并不知道内容。看作者叫苯尼迪克特，也是一个不熟悉的作者。第一反应应该是小说。结果看到内容后有些惊讶，居然是看一本分析日本的书。
看到写日本，也就明白了为什么叫菊与刀。
菊花和刀，确切的说是日本武士刀。的确是日本的实物代表。在写到这里的时候，我脑海中突然蹦出了另一个实物，樱花。
菊花是日本天皇的代表，武士刀是日本人的一种精神？阶级？
整本书就十二章，读完后感觉对日本人的了解更深刻，但又感觉并没有任何收获。
像我这种从小看日本动漫，长大后看日本电影电视剧的人，在潜移默化中已经对日本人有所了解。哦，对了，还有抗日剧。
这本书是1946年出版，也就意味着这是1946年之前的日本。如今马上要2019年了，这中间跨越了60年。60年后的今天再来读这本书的时候，依旧发现和今日的日本如此的吻合。然而文中偶然提起的中国，却不是那么的吻合。
记得文中提过，日本社会是一个矛盾存在。他们喜欢改革创新但又对一些制度文化绝对的服从和维持。就像六十年过去了，日本人还是承袭着前人的文明和礼仪制度，无论这些规矩是好是坏，他们还是继续延续着。当然这是对于大多数人来说。但如最后一章提到的，那些去过其他国家，比如美国的日本人，在感受到美国的文化后，就不愿意在回到日本那种进退两难的世界。
第二点是关于婆媳关系。没想到日本的婆媳关系时那么的差，婆婆对媳妇苛刻，等媳妇熬成婆婆的时候还对媳妇苛刻，如此一来的恶性循环，让我明白为什么日本的影视作品会用很多镜头和细节来突出一家人和和睦睦的在一起择菜做饭的场景，特别是当婆婆和媳妇单独在一起的时候会用长镜头暖色调来烘托。在日本的影视剧中很少能看到婆媳不和睦，破口大骂的场景。这也许是因为日本人认识到这一点的不合理，但又不想去揭穿这些丑陋的一面。关于对恩的解释，在第六章报恩于万一有详细描写。
相反在中国，有很多题材是直接描写婆媳关系的，有好有坏。并且在如今的社会，并不像日本那样恶性循环，而是在不断前进的。想我这种二十几岁的姑娘，因为受影视作品和身边环境的影响，我们会反思婆媳关系。并且去寻找和睦的婆媳关系处理办法。当我们做婆婆的时候，我们都觉得自己要做一个好婆婆，不能让媳妇受苦。这也许就是一种社会进步的表现吧。
在不久前，刚看到一部关于艺妓的电影。叫什么名字忘了，但描写的是一个艺妓，经过自己的努力终于在银座开了一家属于自己的店。哦，想起来了叫黑色皮手册。
不止这一个关于艺妓的的电影或者电视剧，都让我感到不解的是日本男人为什么可以如此随意的去这些场所。但看过这本书后，明白了婚姻对于男人来书只是一种对家庭负责的表现，而不是对妻子的爱的契约。妻子和情人是分开的，并且是被这个社会所认可的。这也就从侧面体现了女人在日本地位低下的原因。也就能明白前段时间蒋劲夫家暴时间在日本曝光后，日本人的第一反应不是家暴，二十日本女人看着不像日本人的评论。日本的女人，在现在这个时代，还是没有让人真正尊重的地位和权利。
喜欢日本，但也仅仅喜欢我们看到的美好的，可以让我们接受的一面的日本。而不是完全的接纳和吸收日本。这也是为什么有很多去日本留学的学生在学业结束后会选择回国的原因吧。
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