陶甄:
1.比喻陶冶、教化。《文选·张华<女史箴>》:“茫茫造化,二仪既分。散气流形,既陶既甄。” 李善 注:“ 如淳 曰:陶人作瓦器谓之甄。”《晋书·乐志上》:“弘济区夏,陶甄万方。” 唐薛逢 《送西川杜司空赴镇》诗:“莫遣洪鑪旷真宰,九流人物待陶甄。” 清陈梦雷 《赠臬宪于公》诗:“禄微坚砥礪,俗野急陶甄。”2.比喻造化,自然界。 宋苏轼 《寄题刁景纯藏春坞》诗:“白首归来种万松,待看千尺舞霜风。年抛造物陶甄外,春在先生杖履中。”3.比喻君王。 五代齐己 《送司空学士赴京》诗:“重謁往年金牓主,便将才术佐陶甄。” 明薛蕙 《送杨石斋》诗:“累朝瞻翊戴,四海忆陶甄。”
本:
〈名〉
(指事。小篆字形,从“木”,下面的一横是加上的符号,指明树根之所在。本义:草木的根或靠根的茎干)
同本义
本,木下曰本。——《说文》
本实先拨。——《诗·大雅·荡》
木水之有本原。——《左传·昭公元年》
伐木不自其本,必复生。——《国语·晋语》
是岁,有禾生景天中,三本一茎九穗。——《论衡·吉验》
摇其本以观其疏密。——唐·柳宗元《种树郭橐驼传》
又如:水有源,木有本;本干(草木的根干)
本宗族
本支百世。——《诗·大雅·文王》
几房的本家大约已经搬走了。——鲁迅《呐喊》
又如:本宗(犹祖籍;本宗族);本种(自己的种族)
事物的根基或主体
君子务本。——《论语·学而》
今背本而趋末。——汉·贾谊《论积贮疏》
然墨之道,兼爱为本。——马中锡《中山狼传》
又如:治本(从根本上加以处理);根本(事物的根源或最重要部分)
根:〈名〉
(形声。从木,艮(gèn)声。本义:草木之根)
植物生长于土中或水中吸收营养的部分
根,木株也。——《说文》
蔓根为根,直根为柢。——《说文通训定声》
根深,则视久。——《韩非子·解老》
是谓深根、固柢。——《老子》
有根株于下,有荣叶于上。——《论衡·超奇》
其无宿根者,候苗成而未有花时采,则根生已足而又未衰。——宋·沈括《梦溪笔谈》
斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也。——唐·魏征《谏太宗十思疏》
又如:根荄(根。荄:草根;又指根本,根源);根茇(植物的根部);根柢(草木的根);根垓(根核。植物的根;植根)
事物的本源,根由,依据
根,始也。——《广雅·释诂一》
根者,书之所谓柢也。——《韩非子·解老》
万物有所生,而独知守其根。——《淮南子·原道》
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