《太上老君内观经》

老君曰：

天地构精，阴阳布化，

万物以生，承其宿业，

分灵道一，父母和合，

人受其生。

始一月为胞精，血凝也；

二月为胎形，兆胚也；

三月阳神为三魂，动以生也；

四月阴灵为七魄，静镇形也；

五月五行分藏，以安神也；

六月六律定腑，用滋灵也；

七月七精开窍，通光明也；

八月八景神具，降真灵也；

九月宫室罗布，以定精也；

十月气足，万象成也。

元和哺食，时不停也。

太一帝君在头，

曰泥丸君，总众神也；

照生识神，人之魂也；

司命处心，纳心源也；

无英居左，制三魂也；

白元居右，拘七魄也；

桃孩住脐，保精根也；

照诸百节，生百神也；

所以周身神不空也。

元气入鼻，灌泥丸也。

所以神明形固安也。

运动住止，关其心也；

所以谓生有由然也。

子内观之，历历分也。

心者，禁也，

一身之主，禁制形神，使不邪也。

心则神也，变化不测，无定形也，

所以五藏藏五神也。

魂在肝，魄在肺，精在肾，

志在脾，神在心，所以字殊随处名也。

心者，火也，

南方太阳之精，主火，

上为荧惑，下应心也。

色赤，三叶如莲花，

神明依泊，从所名也。

其神也，非青非白，

非赤非黄，非大非小，

非短非长，非曲非直，

非柔非刚，非厚非薄，

非圆非方，变化莫测，

混合阴阳。

大包天地，细入毫芒，

制之则正，放之则狂。

清净则生，浊躁则亡，

明照八表，暗迷一方，

但能虚寂，生道自常，

永保无为，其身则昌。

世以无形，莫之能名。

祸福吉凶，悉由之矣。

所以圣人立君臣，明赏罚，

置官僚，制法度，正以教人。

人之难伏，惟在于心，

心若清净，则万祸不生。

所以流浪生死，沉沦恶道，皆由心也。

妄想憎爱，取舍去来，

染著聚结，渐自缠绕，

转转系缚，不能解脱，

便至灭亡。

犹如牛马，引重趋泥，

转增陷没，不能自出，

遂至于死，人亦如之。

始生之时，神源清净，湛然无杂。

既受纳有形，形染六情；

眼则贪色，耳则滞声，

口则耽味，鼻则受馨，

意怀健羡，身欲轻肥，

从此流浪，莫能自悟。

圣人慈念，设法教化，

使内观己身，澄其心也。

老君曰：

谛观此身，从虚无中来，

因缘运会，积精聚气，

承业将神，和合受生，

法天象地，含阴吐阳，

分错五行，以应四时，

眼为日月，发为星辰，

眉为华盖，头为昆仑，

布列宫阙，安置精神。

万物之中，人为最灵，

性命合道，当保爱之。

内观其身，谁尊之焉？

而不自贵，妄染诸尘，

不静臭秽，浊乱形神。

孰观物我，何疏何亲？

守道全生，为善保真。

世愚役役，徒自苦辛。

老君曰：

从道受生谓之命，

自一禀形谓之性，

所以任物谓之心。

心有所忆谓之意，

意之所出谓之志，

事无不知谓之智，

智周万物谓之慧，

动以营身为之魂，

静以镇形谓之魄，

流行骨肉谓之血，

保神养气谓之精。

气清而駃谓之荣，

气浊而迟谓之卫，

总括百骸谓之身，

众象备见谓之形，

块然有骸谓之质，

状貌可则谓之体，

大小有分谓之躯，

众思不得谓之神，

莫然应化谓之灵，

气来入身谓之生，

神去于身谓之死，

所以通生谓之道。

道者：

有而无形，无而有情；

变化不测，通神群生。

在人之身，则为神明，

所谓心也；

所以教人修道，则修心也；

教人修心，则修道也。

道不可见，因生以明之；

生不可常，用道以守之。

若生亡则道废，道废则生亡。

生道合一，则长生不死，羽化神仙。

人不能保者，以其不能内观于心故也。

内观不遗，生道常存。

老君曰：

人所以流浪恶道，沉沦滓秽，

源六情起妄而生六识。

六识分别，系缚憎爱，去来取舍，

染著烦恼，与道长隔。

所以内观六识因起。

六识从何而起？

从心识起。

心从我起，我从欲起。

妄想颠倒，而生有识。

亦曰自然，又名无为，

本来虚净，元无有识。

有识分别，起诸邪见。

邪见既兴，尽是烦恼。

辗转缠缚，流浪生死，

永失于道。

老君曰：

道无生死，而形有生死。

所以言生死者，属形不属道也；

形所以生者，由得其道也。

形所以死者，由失其道也。

人能存生守道，则长存不亡也。

老君曰：

人常能清净其心，则道自来居，

道自来居，则神明存身，

神明存身，则生不亡也。

人常欲生而不能虚心，

人常恶死而不能保神，

亦犹欲贵而不肯用道，

欲富而不肯求宝，

欲疾而足不行，

欲肥而食不饱也。

老君曰：

道以心得，心以道明。

心明则道降，道降则心通。

神明之在身，犹火之在卮（zhī）。

明从火起，火自炷存，

炷因油润，油籍卮停。

四者若废，明何生焉？

亦如明缘神照，神托心存，

心由形有，形以道全。

一物不足，明何依焉？

所以谓之神明者，眼见耳闻，

意知身觉，分别物理，微细悉知。

由神以明，故曰神明也。

老君曰：

所以言虚心也，遣其实也；

无心者，除其有也。

定心者，令不动也。

正心者，使不邪也。

清心者，使不浊也。

净心者，使不秽也。

此皆已有，今使除也。

心直者，不反覆也。

心平者，无高低也。

心明者，不暗昧也。

心通者，不质碍也，

此皆本自然也。

粗言数者，余可思也。

老君曰：

知道易，信道难；

信道易，行道难；

行道易，得道难；

得道易，守道难。

守道不失，身常存也。

老君曰：

道也者，

不可以言传口受而得之，

当虚心静神，道自来也。

愚者不知，乃劳其形，

苦其心，役其志，

躁其神，而道愈远，

而神愈悲。

背道求道，怨道不慈。

老君曰：

道贵长存。保神固根，

精气不散，淳白不分。

形神合道，飞升昆仑，

先天以生，后天长存，

出入无间，不由其门，

吹阴煦阳，制魄抱魂。

亿岁眷属，千载子孙，

黄尘四起，骑牛真人。

金堂玉室，送故迎新。

老君曰：

内观之道，静神定心，

乱想不起，邪妄不侵，

周身及物，闭目思寻，

表里虚寂，神道微深，

外观万境，内察一心，

了然明静，静乱俱息，

念念相系，深根宁极，

湛然常住，窈冥难测，

忧患永消，是非莫识。

老君曰：

吾非圣人，学而得之。

故我求道，无不受持，

千经万术，惟在心志也。