何曾看山不是山，何时看水仍是水？

宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。

何曾看山不是山，何时看水仍是水？ 何曾看山不是山，何时看水仍是水？ 何曾看山不是山，何时看水仍是水？

（一）

2016年，第一次听到了《瓦尔登湖》，2017年，第一次真正读完它并将它与众好友分享；

2017年，第一次知道了二冬其人其事和他的《借山而居》，2018年匆匆翻毕；

大学同学组织的书友会活动推荐了高村的《山之四季》，因之只有一百多页，又是囫囵吞枣式嚼完！

从瓦尔登湖到终南山，美国、日本、中国转了一圈，才发现“简单生活”无关年代，无关年龄，也无关国界。

尤其是当这些简单的随笔式散文也变成畅销书的时候，现代人的心灵和精神该是需要多大的慰藉？

（二）

“世界那么大，我想去看看。”被称为最有情怀的辞职信。诸人佩服于那位女教师的胆量，感慨于她的浪漫，羡慕她的果敢时，更多的则是替她焦虑吧：她该有多少存款哪？她应该家底不错吧？体制内的工作辞了，她拿什么养活自己呢？是不是过一段时间就会哭着回来呀？

有“好事”的新闻人为我们送来了后续：女老师已觅得良配，并和爱人开了一家客栈…

“为什么越来越多的中年男人下班后不愿意直接回家，而是宁愿选择待在车上？”前段时间知乎上被这个问题刷屏，获得最高点赞的回答大意是“中年男人压力山大，无论在职场还是家庭，社会赋予他的都是冲锋的角色。而只有下班后待在车里的那段时间，他才能做回自己。”

请原谅我无法体会一个在职场上厮杀，在生活里负重的中年男人的世界，但在和同学或同事聊天时，的确会发现大多数人觉得幸福的都不在当下！

（三）

三本书，三个作者，用不同的文笔为读者勾勒了简单、闲适的隐居生活：建房、开荒、自给自足，自得其乐。透过他们的文字，你会发现：原来，舍弃的越多，得到的也会更多。一如蔚蓝如洗的天空，山间吹过的风，能表达情绪的鸟虫…简单到极致，也美到极致！

只是，这样的生活，你真的想要吗？你真的敢要吗？外面下大雨，里面下小雨的房子、随时来做客的各类蛇虫鼠蚁、除了自己种下去的就没有任何其它选择的口粮、想找个人聊天就要走上两小时的山路…正所谓“出行基本靠走，交流基本靠吼”，已经习惯了“现代生活”便利的你，真的可以接受？

叶公好龙罢了！

（四）

有人说，我喜欢某样东西，并不一定非要拥有，我只是单纯的喜欢！

同理，我向往隐居生活，也只是单纯的向往，并不一定要真的去隐居。

圣人曾说“小隐隐于林，大隐隐于市”，可是这到底是得道后的哲人之言，还是未得道的“吃不到葡萄说葡萄酸”？

原来凡事还是不能太过深究！正如山便是山，水便是水，何曾会山不是山，水不是水呢？

既然得不了道，那就选择让心灵跟随这些“小隐隐于林”之人去体验隐居之乐吧，合上书本，继续我们“看山是山，看水是水”的日子吧！觉得累了，就出去走走，来场和山水的约会，在人潮人海中抬头看看如镜的碧空，听听潺潺的流水，尝尝有机的野菜，想想遥不可及的远方。

然后，生活继续

然后，继续生活

（五）

不甘心的又查了些资料。

梭罗之所以会去瓦尔登湖是因为他反对奴隶制，选择隐居也是对资本主义发展过程中的一种抗拒。

高村光太郎因为爱妻离世，战时又写了很多歌颂战争的诗歌，战后认识到了自己的错误因而蛰居山中。

二冬单纯不想见人，不想和人交流，才在终南山中租下了个院子，开始了隐居生活。

好像每个人都有自己的理由，可是我却从不同的理由中看到了相同的四个字“无可奈何”！无论是抗拒、思念、愧疚还是害怕，其实都是对当下的无可奈何！

只是无可奈何就可以逃避吗？

不过，“于苦难中开出花来”，也算是另一境界了吧！

（六）

请问，我现在还是在看山、看水吗？