一点感慨
偶然看到这部漫画,感慨颇多。
信息,金钱,虚荣交错的网络世界滋生出繁杂的作品,或堆砌,或剽窃,或意淫...种种隐意下,一件“作品”便华丽面世,撰之者或得名,或得利....也足以慰藉此生。然而,于心间:
觉得一个值得去阅读的作品应当经得起时间的沉淀,应当内涵一些思辨哲学于其中,可以是形而上,可以是处事态度,也可以是勘误知识类。
觉得一个真正意义上的“作者”,应当担负起传递普世价值,塑造积极人格的责任。
年初,网剧《陈二狗》、《余罪》骤然刷屏,又于偶然之间,阅得《不良之年少轻狂》。初见,惊鸿一瞥,但当我写下这些文字的时候,却不得不去从网络上得到作品的名字和基本信息。
《陈二狗》&《不良之年少轻狂》在定性上偏向“毒瘤”一些,此类作品极易得到少年群体的青睐,而青春期的的孩子们在逆反父母,老师的时候,相对容易受作者(陌生人)的影响,进而偏离安定的命运。此类“作品” 有一个代表--知乎:《古惑仔》系列害了人吗?是如何害人的? 另外有一个观点(ps:不记得具体出处)认为,诞生于元末明初的《水浒传》是激起民族抗争的引子,水浒一出,群雄骤起,从而有了276年大明王朝。此观点我赞同,赞同《水浒》是个引子,但绝不是充分或者必要条件。
《余罪》&《白夜追凶》,后者就要比前者优秀很多了,《白》能激起人们对“善恶”,“黑白”的思考,并辅以高缜密的剧情,阅者一定不需此行,而《余》...试问看过的朋友除了残留着“男主学女人床叫”的片段,还印下了什么??
《一人之下》.作者米二
生来奔走万山中,踏尽崎岖路自通----米二
38岁,干过厨师,保安,推销,临演,酷爱道家文化,漫画自学成才。这样的经历,这样的思想,构筑成了米二,他的《一人》,会给我们带来什么?
《一人》预设:异人,异于常人的人,比如具备飞天,遁地,呼风,唤雨之类的能力.
突然发现,不知以什么切入点阐述比较好,因为漫画人物繁多,性格百态,如果从事件入手,则论述缺少血肉,如果从人物入手,则事件又被孤立,着实头疼,索性以价值/人世常情为纲,引入人物,辅以故事,盼能效果良好。
1.处世:
张楚岚,他的爷爷张怀义领悟到异术尽头:炁体源流,为了躲避江湖追杀,隐居避世,从小传授楚岚基础异术,却又让楚岚隐藏,楚岚不解,爷爷告诉他:
国漫《一人之下》,当下优秀的精神食粮为了让他专心,刻上守宫砂,从此,楚岚接受异术并隐藏十多年,大学后,变成了一个外表随意,言谈市侩,行为放浪,并极度想破处的男孩....
爷爷传授异术的初衷,是当江湖人为了得到炁体源流而迫害楚岚的时候,他能够自保,
让他隐藏异术,是当楚岚没有遇到威胁,可以像普通人过一辈子。
古语云:行高于众,众必非之,鹤之不舞,众必厌之。
先辈们中庸的处世观,为大部分普通人而设定,如你,如我。
然而:
行可高于众,如果没有出类拔萃的思想,行为,社会怎么可以进步呢!
鹤可以一时不舞,但是心当存“舞”之心,否则,又何必自称为鹤呢?
因此:
当你行高于众,伪装掉自己的傲慢,虚荣,众人不厌而敬之。
当你鹤之不舞,伪装掉自己的懦弱,自卑,众人不厌而随之。
2.自由,规矩
湘西赶尸家族的唯一传人柳妍妍,为了继承传统,学习赶尸异术。为了不影响普通人,15岁以前,柳妍妍没有出过家门,当她可以控制尸气的时候,父母又让她像普通人一样老老实实过日子...她怒吼 :“我跟一具尸体有什么区别??”
这个经历和楚岚极为相似,楚岚选择接受爷爷的忠告,柳妍妍逆反,她想要自由,她加入全性---一个为所欲为破坏秩序的组织.
为柳妍妍的自由庆祝,为她做出反抗干杯..
当她被异人管理组织捕获,徐老四铁腕的教育,却不能简单的认为是恐吓或强迫:
国漫《一人之下》,当下优秀的精神食粮受制于阅历,少年时代的生存经验,价值准则比不过老一辈人,所以才有了学习异术,却又被要求隐藏的情景。而同时,受制愈多,自由之心愈浓,人之常情。
自由,是带着枷锁舞蹈。无规矩,不方圆,朴素而简单的大道理。
柳妍妍追求个性自由,却仍需要加入“全性”,来满足她的自由,此时,“全性” 是她的规矩,是她的枷锁。只是这“规矩”、“枷锁” 却让她的自由堕入歧途,失去阳光,雨露。
几个世纪前,人类就向往着“任何人,任何时间,任何地点通信“的自由,从贝尔到现在的5G,几代人突破知识与材料的枷锁,有了今天的移动通信。
因此,当我们选择自由的时候,应当深思:
我们将要向往的自由,背后的枷锁、规矩是什么?
我们向往的自由,是否为纯私欲的自由。
我们向往的自由,是让否让更多人幸福。
总之,负责任,幸福的自由才是我们要去追求的。
3.好坏,善恶?
冯宝宝,她不老,始终是十八九岁的模样,她失忆,只记得1944年她睁眼之后的事情,她不谙世事,睁眼后险些被奸污,幸得徐家拯救,她只记得她的名字叫冯宝宝,她有凌驾于所有人的异术(暂略天师),他不知感情怎么描述,如何去定义,她唯一的目的,就是希望像普通人一样,知道自己要去哪?家人在那?从哪来?
她是一个不在人世而又存于人世的“人”
徐家无私收留,助她恢复记忆,寻家人,教她写字,无怨无悔,当村民提出要让自己的傻瓜儿子娶冯宝宝的时候,徐家力辞,他们觉得自己不能决定这个女孩的未来....
那一年 土匪进村,冯宝宝打柴归来,土匪欲掳冯宝宝,徐爹拼死去拦而殒命,徐母悲痛,看到眼泪,冯宝宝理解了什么是“喜欢”,同时也失去了她喜欢的人:
国漫《一人之下》,当下优秀的精神食粮 国漫《一人之下》,当下优秀的精神食粮 国漫《一人之下》,当下优秀的精神食粮土匪顷刻荡然无存,然而令人唏嘘的是,失去了土匪的威胁,村民开始思索冯宝宝的奇怪之处,开始说她是妖怪,要逐出村庄,完全忘了 冯宝宝这些年并没有伤害过他们,而在刚刚还救了全村人。
国漫《一人之下》,当下优秀的精神食粮人大多是健忘的,只逐眼前利,深埋去年恩。
村子赶走了冯宝宝,徐母开始重新帮宝宝找家人,米二再度对人性刻画了一笔:
国漫《一人之下》,当下优秀的精神食粮 国漫《一人之下》,当下优秀的精神食粮 国漫《一人之下》,当下优秀的精神食粮 国漫《一人之下》,当下优秀的精神食粮“不过要他们死的不是赵姨你么?”
赵姨带着徐娃走了,她不敢面对宝宝,而宝宝呢,在森林里一等,就是几十年...
无心却又诛心的一问,从此, 一个长生于世,一个黄土之下,无缘再见!
好坏、善恶、于此,以何分清?
徐家无疑是善人,村民的排斥可以理解,徐母的抛弃可以理解,宝宝也没做错什么。
有很多事,没有对错,只有因果,没有善恶,只有人性。
探人性,论因果,进而明事理。
4.一毛不拔
全性:《一人》中最大的“反派”组织,以恣意妄为,破坏秩序为宗旨,不受规矩束缚,做事全凭兴趣,他们以杨朱为祖师,以“不拔一毛”为教义,当他们直面修道人时,所述理论令人一时语噎:
国漫《一人之下》,当下优秀的精神食粮类似这样的半句经典有很多,如:
“以德报怨”,
”书山有路勤为径,学海无涯苦作舟“
“天才,百分之一的灵感,百分之九十九的汗水”
etc....
初听很是惊人,再品,似乎很有道理,多数人也就止步于此,不做探究,或用之安慰自己,或用之教育他人,乐死不疲。而《一人》中,米二阐释了杨朱的“一毛不拔”:
国漫《一人之下》,当下优秀的精神食粮 国漫《一人之下》,当下优秀的精神食粮一毛不拔,一毫不取,是整个世界都放下了,这才是全性。
矫正之言,常记吾心。
5.他之所欲
陈朵,另一个不在人世而又存于人世的“人”
国漫《一人之下》,当下优秀的精神食粮自小被“药仙会”抓去训练,无思想,无感情,底层潜意识也被人为封印,从无数个孩子之中生存下来,被称为蛊身圣童。
她,只是一个制造蛊毒的机器,药仙会把它深藏在幽暗的地窖中,在她仅存的意识里,这个地窖便是她的归宿,她,只需制造蛊毒即可。
当异人管理组织灭掉药仙会,老孟从地窖带陈朵出来并拜托老廖照顾她,从此,陈朵的世界便改变了,为了不让她的蛊毒伤害其他人,老廖给她定做了隔离服,在基地对她做“人”的训练,全心全意的希望陈朵能重新归于社会。
老孟,老廖,视陈朵为女儿,希望这个女孩子的后半生,能幸福的生活下去,生活在这个世界中...
陈朵知道老廖对她很好,知道老孟对她也很好....
但是,
她恨老孟,她杀了老廖...
因为老孟,老廖不知道陈朵真正想要的。她想要的是一个自主选择的权利,一直以来,二个人不曾注意到这点,他们按照自己的世界来对陈朵好。
当管理组织派来的六名临时工,找到陈朵时,给了她自己选择的权利,陈朵选择了死亡,她很开心,因为,这是她自己的选择:
国漫《一人之下》,当下优秀的精神食粮她撕掉那件隔离服,任由蛊毒侵蚀着她的身体,她说她遗憾只逛过一次街,那种感觉很舒服。于是六个人陪她逛最后一次街:
老孟问陈朵:你原谅我吗,还恨我把你带出来吗?
国漫《一人之下》,当下优秀的精神食粮 国漫《一人之下》,当下优秀的精神食粮恨你,却不用原谅,因为没做错什么,只是我应付不了这个世界罢了......
蛊毒渐渐吞噬着陈朵,她渐渐死亡......
国漫《一人之下》,当下优秀的精神食粮 国漫《一人之下》,当下优秀的精神食粮 国漫《一人之下》,当下优秀的精神食粮 国漫《一人之下》,当下优秀的精神食粮 国漫《一人之下》,当下优秀的精神食粮我喜欢陈朵这个角色,但是,却不认同她选择的死亡。
为什么呢?请看下面的故事摘要:
1919年,12岁的伊丽莎白被诊断为糖尿病,医生认为她只有半年的寿命,伊丽莎白的父母选择相信弗雷德里克.阿兰医生,严格控制女儿的饮食,使糖尿病患者骨瘦如柴,可以生存数年。阿兰医生坚信,只要活着,就有希望,3年后,弗雷德里克.班廷研制出胰岛素,最终,伊丽莎白的生命没有停止在12岁,而是活到了73岁...
对于陈朵:
蛊毒总有办法被治愈
活下去,以后选择的机会会更多,
而死了,就是死了,你再也没有任何选择的机会。
天地必然生我,父母偶然生我,为何不珍惜生命呢?
他之所欲,我之欲他所欲,似乎,我正在剥夺陈朵的“欲”,强行以我之所欲加其身。
但是,他之所欲,关键在“欲”,既然有欲,为何要轻言死生?既然轻生死,又何必有欲?
道,可道,非常道也,名,可名,非常名也
欲,可欲,非常欲也。
衣,食,住,行,为欲
喜,怒,哀,乐,为可欲
死生,非常欲也。
常有感情失意者,或跳楼,或割腕,又常有英勇者,舍身救人。
死生之间,我之所欲可加于他之所欲
而衣食住行等他之所欲,最好莫强为。
或许因为《一人》,道家(非道教)思想之风将徐来,静待拂我。
2018-01-30 01:27
网友评论