强调预定论是否会导致信徒放纵自己而犯罪？

作者/马云峰

强调预定论是否会导致信徒放纵自己而犯罪？

        弟兄们，你们蒙召，是要得自由。

只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会。

总要用爱心互相服事。

      加拉太书5:13

  很多时候，人们不敢过多的谈论和教导预定论，是担心信徒明确得救后可能会故意犯罪。

  阿米念主义者更是以此为借口，来拒绝接受救恩真理中关于得救预定论的事实。

    其实，这种担心纯属多余。

(1)从积极的角度看

  耶稣基督的救恩，就是要拯救人脱离罪恶的权势。

  太1:21因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。

    使信徒脱离并胜过一切罪恶，是基督救恩中重要的组成部分。就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。弗1:4

  基督拯救祂的百姓也并非让信徒们无节制的放纵。加2:17“难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是。”

罗6:15“这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可？”

  既然，脱离罪恶是神救赎的目的之一，那么信徒继续犯罪一定不是神的允许。（约8:11耶稣说，我也不定你的罪。去吧。从此不要再犯罪了。）

  神的律法是要刻在信徒的心中，而并没有废弃。太5:17“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全”

  罪来源于私欲（雅1:15）。

  而对于已经受洗归于基督的信徒来讲，我们肉体已经和耶稣同死同埋葬了。对于“死人”，罪就已经失去了权势。而从基督来的新生命是有着神的形象（真理的仁义和圣洁），因而不愿意犯罪。

罗6:4“所以我们借着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式”18节“你们即从罪里得了释放，就做了义的奴仆”。

  因为我们的主人是耶稣基督，使我们得到胜过罪的能力。（罗7:24-25）

  住在信徒心中的圣灵，使我们得以成圣，远离罪恶。加5:17因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。

(2)消极的角度看：神会管教属祂的人。

  信徒是神的殿（林前3:16岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？），必须是圣洁的。

  神也要除去圣殿内一切的污秽。

  以色列的历史警告我们：即使是儿子，如果故意犯罪必会遭致神的管教。

  来12:6-11“因为主所爱的，祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”--指的就是我们得救的儿女。

启3:19“凡我所爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改”。

  神管教的例子：

  旧约--以色列人的历史，就是不顺服神被管教的例证（申31章）。

  大卫淫乱受到管教（撒下12章）。

  新约----徒5:1-11（你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。亚拿尼亚听见这话，就仆倒断了气。听见的人都甚惧怕）亚拿尼亚夫妇的死。

    林前5:1-5（要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救）犯淫乱的信徒，等等。

(3)在神的家---教会中，神设立监督（长老，牧师）在服侍教会，并在需要的时候执行教会纪律.

  当信徒故意犯罪不愿悔改时， 教会有执行纪律的必要。

  神设立的牧者拥有这种权柄。

  林后13:10所以我不在你们那里的时候、把这话写给你们、好叫我见你们的时候、不用照主所给我的权柄、严厉的待你们．这权柄原是为造就人、并不是为败坏人。

提多书2:15“这些事  你要讲明、劝戒人、用各等权柄责备人。不可叫人轻看你。”。

  不过，现实的教会为了人数不缩减，不敢得罪人，几乎没有执行教会纪律的情况了，“宁肯得罪神，不敢得罪人”这是现今教会的一种悲哀吧。

我们确信：

  神的教会神会保守圣洁，如果故意犯罪不悔改，会遭受神的管教，甚至可能会提前失去肉体的生命，人一生能日期满足而离开世界是神的祝福。

  既然我们承认神的主权，承认神一直看护和管理祂所造的世界，就没有必要杞人忧天，只要尽上自己应尽的本分，一心寻求神的国度和神的义，靠着神的恩典，忘记背后努力向前奔跑，要得神召我们要我们所得的赏赐。感谢神！！

强调预定论是否会导致信徒放纵自己而犯罪？

文字只为服侍，服侍乃为赏赐。

  我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。腓3:13-14

    恳请祷告支持