一、原文
子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”
二、释义
孔子说：“狂妄而不直爽，无知而不谨厚，愚戆而不诚信，我真不明白这种人了。”
三、 义理探析：
这一章是夫子对当时因为世风日下，人心不古，狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信这三种品行的人进行的批评。那什么是狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信的人呢？我们现在来逐一探析一下：
1、狂而不直的人
“狂”，指纵情任性或放荡骄恣的态度，如狂妄、狂放、疏狂。“直”，是一个会意字，从L(yǐn)，从十，从目，经得起十目所视的才是“直”，如直率、直爽。
《集解》里讲：“狂者进取，宜直也。”天性疏狂的人，表面上看起来有点狂妄不羁，但内心直率，心中没有隐私。回想一下，我们大多数人都曾经年少轻狂过，那种“狂”是一种初生牛犊不怕虎的生命锐气自如挥发之体现。那种狂有一点志大才疏，但有目标，敢去直面人生，有操守，那种狂体现了人的真性情。
但是现在狂的人变得不正直了，不但好高骛远，夸夸其谈，心地还邪曲，常常对别人讲道理对自己讲利益，奸诈狡猾，这种狂的人就只能说他是狂妄自大了，不是真正的狂。
2、侗而不愿的人
侗，无知的意思。愿是谨慎、老实的意思。天性无知的人因为见识少，不懂的事情多，那么在碰到不懂的地方时，应该谨慎小心才好。但是现在这种幼稚无知的人却变成自以为是，狂妄自大了，这是很糟糕的。
3、悾悾而不信的人
悾悾：愚拙无能的模样。信：诚实。天生愚拙无能的人不太会做事，如果为人处世诚实守信，人们还是愿意与其交往并帮助他。但现在愚笨的这种人却诡谲虚诈又不讲信用了，这种人就没有人愿意去帮他了。
夫子时代有这三种人，反观现在，这三种人还依然存在：
比如现在一些网红，直播时指点江山，“语不惊人死不休”，说话非常狂妄，看起来是博学多闻，忧国忧民，实际上是为了流量，为了吸粉不惜触碰红线，最后遭到网络封杀，实在是可悲可叹啊！
还有一些人，表面上是老实人，胆小谨慎，但当自己做错了事却无半点反省，还一味指责他人，重复自己错误的言行，从淳朴变成了刁钻，从可爱变成了可恶。
现在大家都不愿意借钱给别人了。为什么呢？就是因为很多人借钱的时候信誓旦旦的说“一定到期归还”，可是当还款时，却耍赖不还，甚至更有可恨者，“要钱没有，要命有一条”，最后要钱的成了孙子，借钱的成了大爷。所以，现在对于借钱，大家都心照不宣。
狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信这三种人因为表里不一，内外相违，当面一套，背后又是一套，具有极大的欺骗性，所以夫子对这三种反乎常情的人无奈的说：“吾不知之矣。”我真不知道有的人为什么会是这个样子。
4、对“吾不知之矣。”进行探析：
【集注】里讲：“吾不知之者，甚绝之之辞，亦不屑之教诲也。”说夫子对狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信这三种人不愿意教诲，为什么呢？
儒家特别尊师重道，以敬重师长为进道的根本，如果这个人沾染了社会上的不良习气，狂妄自大，无能还装懂，就会连老师都不放在眼里，那么老师的教导就入不了心了，这就损害了进道的根本。而且，儒家的核心德行是仁，仁者爱人，克己复礼，以利他为重，讲求的是让利于人、成人之美。狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信这三种人不守其本分，为人不直率、做事不谨慎、不信守承诺，还损害他人利益，这就是缺德了，不符合儒家一贯倡导的“温、良、恭、俭、让”和“仁、义、礼、智、信”的要求，所以就变成了不可以教化的人。
5、怎么做才可以成为夫子愿意教诲的人呢？
钱穆先生说：“学问之功，贵能增其美而释其病，以期为一完人。”狂、侗、悾悾，是天生的品行，不直、不愿、不信之人是由于后天环境的不良熏染，才成为这样的人。如果能够遇到如夫子这样的名师指引，加上后天的修心养性，就会成为一个君子，一个仁者。
南宋教育家张栻说：“狂者进取，侗者未有知，悾悾者拘执，然是三者有可以进学之理” ，狂的人愿意进取，毛病是不知礼，如果以礼来规范约束，恭敬谦让他人，就会变得狂而有礼，文质彬彬。侗的人无知是因为见识少，如果不懂就谦虚向他人学习，知之为知之，不知为不知，以历练来弥补，就可以临事而惧，好谋而成；悾悾的人愚笨，做事情认准一个理，太执着，不晓得根据机缘变化作出相应的调整，如果多学习，从闻思中得到智慧，就可以随缘不变，自在从容。只要我们立志跟随圣贤学习，把自己的生命安立在成圣成贤的究竟目标之上，不断提升我们的生命境界，努力涵养人性中的善良品性，那么夫子怎么会不教诲我们呢？
也许有人说：“我太笨啊！我太差啊！我不行啊！”其实正因为我们笨、差，不行，所以我们更要努力去改。只要我们肯努力，心不退却，就没有一件事情转不过来。孟子说人人皆可以为尧舜，如果心里没有志向，绝顶聪明也没有用。对于自暴自弃者，夫子也爱莫能助。只要我们自己不自暴自弃，勇于迁善改过，持之以恒，精进不息，将来必能成为文质彬彬的君子。所以夫子说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”荀子也说：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”只要能够坚持下来，就会成功。
可 是，我们就做不到，为什么呢？韩愈说：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”因为我们不知道自己是一个什么样的人，自己的毛病看不出来，自己不认识自己。这个时候，就需要在我们身边，有一些良师益友来帮助我们，给我们指出自己身上和德行上的缺点。
还有，就是通过学习经典，经过教育的琢磨，改过迁善，守护好自己的正知正念，敢于“仰不愧于天，俯不怍于人。”做到“知之为知之，不知为不知”，就会有资格得到老师的教诲。
那么夫子是真的不愿意教诲这三种人吗？其实不是的。夫子说“困而不学，民斯为下矣”，夫子更看重的是我们后天的努力。一个人即使很狂，很无知，很愚笨，哪怕德行上有些亏欠，不直、不愿、不信，也没有多大关系。夫子是想通过对这三种人的评价让后人警醒，自我反省，这就是圣人的无言之教，孟子所说的“不屑之教诲，所以深教之也”。
四、反观自己：
学习这一章，我不禁检点自己，看看自己是不是这三种人之一。认真观察，发现自己身上这三种性格的影子都有。
现在的我虽然早已过了狂妄的岁数，但有时说话还会口无遮拦地出口伤人。在遇到一些利益上的事情时，就成了“小人之下达”。比如评先进评职称的时候，表面上会很谦让，内心还是会打自己的小九九，表面的直爽都是装出来的，不是率性而为的，而是造作出来的。
在工作中，遇到一些不懂的事情，但会因为好面子，不愿意向他人请教，打肿脸充胖子去做，结果就曾把领导交代的事做砸了。
因为各种原因，自己曾经答应别人的事却没有去做，没有信守承诺，被他人认为是一个不真诚、巧言令色之人，现在想起是无比的惭愧。
在家里，独断专行，唯我独尊，对孩子的教育也是一手遮天，认为自己的教育方法就是正确的，家人的建议是幼稚的，现在想想当初的自己是多么的幼稚无知。
五、总结：
通过学习这一章，我要继续楷定自己的生命目标，面对任何困难心不退，坚持学习并践行儒家文化，通过后天的修为，不断改过迁善，提升自我生命的广度和宽度，努力去成为一个人格较完善的人。
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