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大家国庆快乐！
上文继续结合芮小丹和王明阳的对话解读了人性、教义、客观和信仰，两人的对话都足够的客观和理性。
大部分人超越不了人性，跨越不了人性本能，所以需要神的约，规范人的行为，规范社会秩序，这是基督教的社会价值。
王明阳：“用哄孩子、吓孩子的方式？”
芮小丹：“基督教相信，太高的道德平台需要太高的教育、太深的觉悟和太复杂的炼造过程，是一道靠人性本能很难迈进的窄门。于是，基督教便有了神与人的约，有了神的关于天国与火湖、永生与死亡的应许，让凡夫俗子因为恐惧死亡和向往天堂而守约。这是智与善的魔术，非读懂的人不能理解。但《圣经》告诉世人了，要进窄门。“
为什么要有约？因为没有约，人们内心三观意识、道德底线就会打破，就会无法无天，这是很可怕的，人性的本来是丑陋的，没有约束只会堕落，没有敬畏之心。
基督知道能打破这个约、能进窄门需要具备很高的道德品质、很深的觉悟、和很艰辛的磨炼过程，这是反人性的，没有上面这些条件是达不到的，而世人很难具备进窄门的条件。
基督只能用人性怕死的一面来约束世人要进天堂，从而约束自己的心和行为，这是善意的谎言。
王明阳：“什么是窄门？”
芮小丹：“不因上天堂与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界，就是窄门。耶稣为拯救世人甘愿自己被钉在十字架上，是肉身的地狱，是灵魂的天堂。基督徒的得救缘于神的‘约’，缘于神的应许。但进不得窄门也同样缘于‘约’，缘于神的应许。窄门是基督道德理想的最高价值。”
“进了窄门，神立刻就会告诉你：我是不存在的，神就是你自己。但是，证到如此也并不究竟，神是什么？神即道，道法自然，如来。”
窄门是要打破约的束缚，打破天堂和地狱的阴阳概念和因果关系，打破这个才能进窄门，没打破就还是在神的‘约’里。
耶稣为拯救世人甘愿自己被钉在十字架上，是肉身的地狱，是灵魂的天堂。
拯救世人很难，世人不能明白神的约，不能明白什么是窄门，怎样进窄门，不知道窄门的境界是什么。
只能用世俗的方式让世人记住，肉身被钉十字架，这对身体来说是地狱，对灵魂来说是天堂，灵魂的天堂是让世人以他被钉十字架的壮举来足够相信耶稣相信神的‘约’。
基督也知道世人不可能拥有极高的道德、境界、觉悟，和能经受艰辛的磨炼，只能用这种善意的谎言和智巧来告诉世人。
当你能剥离阴阳观、剥离天堂和地狱、进了窄门之后，神的智巧就体现出来了，神会欣赏欣慰的告诉你，我是不存在的，神就是你自己。
为什么？因为你会发现：费了半天劲，从客观到剥离我相、人相、众生相，到天堂地狱，再到剥离天堂地狱进窄门，还不是究竟。
道是规律，是每天的日出东升，日落西降，是每天的潮涨潮落，是四季轮番交替周而复始，不会因为一个人、一群人的意识和行为改变运行规矩和运行规律，是到了节点就自然而然的转变，就是这样运行的，不需要和谁打招呼、不会受谁限制，是不可描述者，是本来如此，如来。
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