体用不二

体用不二

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天时：西元2023.09.10

地理：民间各种学术研究杰出人士核心群

人物：逍遥子、慈天元、卑以自牧

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摘要：

1.思维的一开一合，就是“易”。

2.开合以度，知幻即离，离幻即觉。

3.灵龟无相，可辅元神。八卦为经，能索九域。

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逍遥子：有打油诗为引。

《本体论之梦》

曾经年少爱追梦，

寻根问本苍穹中。

曲折沉浮了了解，

百转千回万体论。

本体论一词由17世纪的德国经院学者郭克兰纽（Goclenius，1547-1628）首先使用。此词由ont（όντ）加上表示“学问”、“学说”的词缀——ology构成，即是关于ont的学问。ont源出希腊文是on（όν）的变式，相当于英文的being；也就是巴门尼德（Parmenides）的“存在”。

慈天元：步韵和二哥打油

忆昔纯真少年梦

打破砂锅思索中

百转千回难正解

万花开处与谁论

联想→存，像个公交车站。在，像是个基督徒，躲在公交车站里，等待上帝驾着公交车，把他拉进天堂。

这种思维发散训练，有的人很反感。可是没有经过这种训练的人，多半都是死脑筋。

任意一个信息点位，我们都能够在这个基础上进行思维发散训练。这完全是万法唯心，不用扯什么实事求是。

实事求是，就不再是发散的玩法。而是思维聚焦训练。

思维的一开一合，就是“易”。到哪里去找阴阳？思维的开合就是阴阳。阴阳应象，这是基本功训练。你要懂开是什么合是什么？开=阳，合=阴。

只开不合，很容易成神经病。因为什么乱七八糟的东西都能联想在一起。只合不开，就是死脑筋。先入为主，根本就不可能有任何改变。

开合以度，知幻即离，离幻即觉。这就于经有悟，由仙入佛了。其实仙也不是仙，佛也不是佛。只是你自己，获得了自由度，如此而已。

卑以自牧：卜师掌开龟之四兆，一曰方兆，二曰功兆，三曰义兆，四曰弓光。凡卜事，眡高，扬火以作龟，致其墨。凡卜，辨龟之上下、左右、阴阳，以授命龟者而诏相之。

卜师掌管[占卜时]拿出龟卜的四篇兆书：一是《方兆》，二是《功兆》，三是《义兆》，四是《弓兆》。凡占卜就指示龟甲高起的部位[给临视卜事的官员看]，举火灼烤龟甲，直到出现兆纹。凡占卜，辨别龟的仰头、低头、左斜、右斜、后长、前长，以授给发布命龟辞的人，并告教和协助发布命龟辞。

阴阳必须应象。阴阳是龟卜的一个术语，龟坼裂后的兆纹，后长为阴，前长为阳。

慈天元：若不着相，人的思维就是灵龟。所谓火，这是外部输入的信息，在“火源”的刺激下，思维之“龟”，一定会有“兆纹”。阳纹是高频思维，阴纹是低频思维，阳纹应急可用，阴纹治本可用。故灵龟无相，可辅元神。八卦为经，能索九域。

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诸法空相：你的矛，和敌人的盾，加上 你和敌人 这样的前提，才构成矛盾。

慈天元：也就是说，对立要素，起决定因素的在第三方。这就是系统论的观点：问题不能在问题产生的层面上去求解。

但这句话很多人其实是领悟不了的。

因为很多人，突破不了那个问题产生的层面。

易经，为什么三爻成卦？这是要反复玩味的。也就是说，虽然码元很二（一阴一阳），但码元集（爻的量亼，卦），不能二。这就是易经的不二法门。易卦，是有中国风格的信息编码。其信息学的潜在价值，尚未得到充分挖掘。有心者，可开拓之。文化矿源不经提炼，看起来就会原始且鄙陋，炼矿有成，就会有新的时代价值。