史村有净土寺，已经很久了。明晓上人来寺住持的第二年，将这个旧庙宇，整修一新，使成为一个庄严华丽的道场。这本来是僧家为了供奉佛法而有所作为，不当一个懒惰和尚的表现，也没有什么奇怪的。
嘉靖二十一年壬寅（1542）蒙古鞑靼部首领俺答汗不断寇边，并侵入内地，军士多有杀伤百姓，造成了朝廷的西顾之忧。内阁大臣们向各州县发出通知，让修建完固各地村镇的堡寨，以防蒙寇。
史村虽然很久以前就有堡寨，但是墙垣低矮，不足以依赖抵挡蒙寇。而净土寺在堡寨南面二里左右，占地三十多亩。周围都是高崖深沟，车马不能通行。只有寺南面有一条羊肠小道，只能人勉强行走，所以，这个地方就像一个天然屏障。
明晓上人言道:“几年后这个地区要有兵灾，这个寺所处的地方可以据险固守，以备万一”。于是，上人就执持钵盂，向居士们化缘募捐。然后把三间佛殿改建为五间，增建了几十间禅房。又买了七顷（350亩）土地。然后聚集僧徒十余人，早晚念诵法华经不断。当地乡民都认这是一位高僧，对他礼敬有加。
到了丁卯年，也就是隆庆元年（1567）年了，寺庙修建方才竣工（整整修了25年）。这时候蒙寇鞑靼攻陷离石地区，又进犯到向阳峡，一路焚掠到本县境内。上人乃呼唤寺庙周边邻村的百姓，让来寺避难。有千百人扶老携幼来寺内躲避。上人对来避难的人遍施粥饭。凡三天，贼寇才退去。来寺躲避的人们，全部获得了安全。
于是，一方之百姓都称颂上人：不仅戒行高洁，而且见识深远，能度一切众生苦厄。有如法华导师，多施方便，能于险道之中化作一城。当时的疲困已极的人们“前入大城，生已度想，生安稳思。抑如如来，生住于种种之地，”这就是佛经上所谓的“解脱相”吧。
当地的民众感念盛德，而上人却依然深谋远虑，继续修建了七间僧寮，这种精神，简直就是空际法云，要遍覆大千世界啊。
民众称颂其功德，无量无碍，认为，这样的功德，不可以不昭示后人。于是，他们奔走几十里路，来向我求写一篇《记文》。我说:“善哉！佛法慈悲。上人是想要度尽大千众生，方证菩提吗？”
现在的地方官员们，都负有解民于危难，措民于衽席的责任。可是他们把衙门看作旅舍，得过且过，不考虑民众的疾苦，尸位素餐，如粥饭僧者，不可胜数。而明晓上人，只不过是寺庙一位普通住持，却能使千百生灵免于锋刃之难，其功德确实不简单啊。无论他对劫难的先见之明，还是他预为筹划，有备无患，皆足可让那些无所作为的地方官们感到羞愧了。
我们县里，要说寺庙也实在不少。可是贼匪来了，百姓们奔走呼号，惊恐逃窜，莫之能救的情况，现在说起来，还甚感痛心！
噫！天下安得这样的上人，而保我黎民哉？！
明晓上人是永济县人，听杨襄毅先生说，他是世尊的化身，此言我信然。
注1: 梁明翰，字:维宪。山西孝义人，明嘉靖二十六年进士，官至兵部主事。
注2: 杨襄毅，名杨博，字:襄毅，永济人。嘉靖八年进士，官至兵部尚书（国防部长），太子少保。
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