钟嵘《诗品-序》中，对于引起人兴发感动的“物”，则曾有更为具体明白的叙述。他把使人感动的“物”分成了两大类：
一类是自然界的物象，所谓“气之动物，物之感人”，如“春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒”，这是自然界一年四时的各种现象，所谓“斯四候之感诸诗者也”。
另一类则是人事界的各种遭际的事象，钟嵘对此也曾举例说“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫……塞客衣单，孀闺泪尽；或士有解佩出朝，一去忘返；女有扬蛾入宠，再盼倾国。”这种种人世间的悲欢离合的现象和遭际，当然更使人感动，所谓“凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以聘其情？”
所以中国诗歌中创作生命之由来，可以说乃是源于一种对宇宙人生万物之关怀的不死的心灵。
今日小记：
借景抒情，融情于物，自然的一切物象都有其美丽的地方，有的人善于观察，能够看到物象里面的美；有的人善于创造，能够在物象里创造出符合自己需要的美。
人间万物本来没有生命，没有名称，有才华的人创造出各类物的名称，给予了它们含义，给予它们生命力。
而诗人，则再把世间的各种物象事象进行抽象概括，把各种情感凝聚在物象事象里汇成美丽的诗句。富有美感，富有感染力，富有哲理性，富有令人赞叹的语言组合能力。
诗歌是情感的结晶。只有情感世界丰富的人，热爱生命的人，才能提炼升华世间的美丽，写出美丽的句子。
中国诗歌的创作，源于对宇宙人生万物的细腻触感，深切关怀，对万物有爱，才有了诗。
读书笔记之三
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