善，应该算作伦理学的范畴了！要是以学术的态度，估摸着要先论述一下善是什么，从古到今，从中到外，展现自己的底蕴。所以余十分敬佩博学者。而其成为博学者，在现代并不过时。在现代好像是学习的能力越发重要了，你能会用电脑，能够早到资料感觉就成为了一个合格的现代人。但是现代人和博学者的差距，就是选取和甄别的差距，也是一种提纲挈领，举网以纲，千目皆张和麻绳提豆腐的差异。还有就是能否发现伏脉千里的灰线草蛇，从而见微知著，管中窥豹可见一斑了！
博学是一个野望，但是治学前提是修身，而境界的升华或者跌落，更多是在一次次的选择和考验中。学问到了后来就是金钱，但是如何赚钱，取财有道这四个字，就是拷问自身的东西。治学者困，非治学者一定困；也不是不困不能治学。困更多是一种给自己心下的拦门锁，困其心志，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。困，可能来源于两个方面，物质，精神；也就是客观和主观。读书人穷困潦倒，成不了大家；环境优渥，鲜有宗师。并非文章言论不及他人，而是穷困多了寒酸气，优渥则不为学问而鸣，没有不平则鸣的勇气，成为代言人和传声筒，也就是一只应声虫儿罢了。
给自己一座书斋，管住不必要的欲望，而书斋的名字叫做善。善是一种价值伦理，也是一种行为准则，更是一种立根之本。善而后乃有恕。恕人恕己，才有所谓的价值中立，或者在中国的价值体系中叫做本心或初心。都是以一个好的初心去做事，但是做到了后来就忘却了初心，也失去了善。
中国古语，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。其实，恶无分大小，但是善有大小。但是大小的价值界限却不是以世俗价值作为衡量。不应该因为你多捐了一元钱就是比我的善大，可能我是十之捐九，而你千分取一。善的观念应该以恕作为衡量标准，自己要是可以得到恕，哪怕千分之一也是一种大善，自己要是得不到恕，十之取其九也是枉然。
恕心，得德，行善。善是普世的，但是善却又是独属的，善是普通人的价值满足，却应该是士阶层的行动逻辑。
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