人的一生，你相信什么，就能看到什么；你内心干净、光明，就能看到、感到外在世界也是干净、光明的。
正如网络上流传的一样：眼睛纯净，才能看见美丽的风景；心灵干净，才能拥有纯粹的感情。
干净，是一种人生境界，也是一种人生修行。
干净的人，做事不拖沓、不拖延。他们不会忙乱而不知所措。干净的人，对事对人都超脱，不会深陷各种情感、得失的纠葛之中。
人的一生，碰到的事太多了。几乎眼睛一闭，一睁，碰到的都是事。猝不及防的打击，始料未及的挫折，从天而降的好处，唾手可得的利益，随时发生。事无论大小，不管好坏，都不要太在意，太当回事儿。
生活中总会遇到不如意的事情，遇到一些“奇葩”的人，干净的人懂得不能钻牛角尖，不在负面情绪里画地为牢。
他们那颗干净的心，“要求”自己在烦恼纠缠的泥淖中脱身，出淤泥而不染。他们懂得不能和一些“奇葩”的人纠缠。就如同庄子所说，夏虫不可以语冰。
干净的人看得开，不计较一时一地的得失。干净的人有格局、有自我净化的能力，本身就像一条奔流不息的河流，生活中的一些烦恼、一些打击，就像一条一条小溪，一条一条的支流，不管他们浑浊也好，有毒也好，都会在那条奔流不息的大河里得到净化。
干净的人善良，无邪念
曾国藩说，为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。内心有恶念、做坏事的人，内心是不干净的，其实也是心里最苦的。
作恶的人，就算能侥幸逃脱法律的制裁，也难以摆脱自己心里的“制裁”。人性都是向善的，作恶的人，内心必然痛苦纠结。
因为善是属于阳的行为，属于光辉的一面，是开放性的，而恶的行为属于阴性的，它是收缩的、紧张的，会伴随有恐惧感、痛苦感。
心存善念的人，内心光明、干净，不管是精神上还是身体上，都一片祥和。因为善念可以激发身体中的阳气，扫除内心的阴霾。
干净的人，正道直行，做事光明磊落。仰不愧于天，俯不怍于人。这种人心里光风霁月，一片坦荡，就像雨后初晴时的风，像大雪过后的明月。
心里干净，万物自然明净。
干净的人淡泊，不纵欲
庄子说：“虚室生白，吉祥止止。”空的房间才显得敞亮，好事不断出现。如果房间堆满了东西，就会闭塞不通，有光亮也透不出来。这是庄子的“风水观”。
人铸造的各种容器，正是因为中间是虚空的，所以能够装东西。人建造了房子，因为房子是虚空的，所以能够住人。
内心干净的人，淡泊从容，人就像像空房子一样，没有杂物和垃圾，内心通透，一派吉祥。
内心干净的人，不会被欲望胁迫，不会嗜欲太深、纵欲无度。嗜欲深者天机浅，一个人如果深陷欲海、贪婪无度，就会失去性命中的灵性、悟性与智慧，错过人生中许多好的机缘与福报。
而干净、淡泊的心，才会助长智慧、灵性以及人生的福报。
“欲如火不遏则燎原，欲如水不遏则滔天。”嗜欲过深，内心必然浊臭不堪，人也会精神萎靡，生命里本该有的福禄寿喜财也会消磨殆尽。
所以，做人要干净，就要学会制住自己的欲望，“安禅制毒龙”，要用一颗干净的心、淡泊的心，镇住、制住欲望的“毒龙”。
静坐，是道家养生中比较常见的一种功法，通过练习静坐法，不仅可以帮助人缓解压力，还可以治疗很多种疾病，以达到养生的作用。在习练静坐法时，不仅要心静，更要掌握一定的技巧。
一、静心
静坐之法，从理论上说要在一个静字，静之要诀则是心字，静心是入门的要诀，心若不能清静，则一切修行之法，皆无从落脚生根。故静坐之要在静心，静心之要则在养心息心，或曰收心炼心。养心之大法有六：心广、心正、心平、心定、心静。”
从而去掉凡常之时的欲念之心，攀缘之心，忿恨之心，恐惧之心，好恶之心，浮竞之心等。《玄关秘论》中则说：
“心牵于事，火动于中。心火既动，真精必摇。故当死心以养气，息机以死心。”
二、息心
因为种种念虑皆由心生，故当息心不动，让思虑的心死而无生。只有思虑之心死而无生，才能显见到我们真心，也就是我们的道心，如若父母未生前的本来之心，如此才能归根于静。吕祖曾说：
无念方能静，静中气自平；
气平息乃住，息住自归根；
归根见本性，见性始为真。
在静功实践中，可以通过数息或听息的方法锻炼。所谓听息，就是听自己的呼吸之气。初习练时只用耳根听不用意识，只要自然觉得一呼一吸就行，至于呼吸的快慢、粗细、浅深皆任其自然变化，不用意识去支配。
所谓数息，用两眼观看自己的鼻尖，并同时用意数鼻中呼吸出入的次数，要诀贵在勿忘勿助，数到几百次后，心中自然安静。
对首做功夫的时候，不论是坐是卧，总要周身放松，不使它有局部的紧张，不让它有丝毫的拘束，自己感觉非常的适意，做得恰到好处时，时间虽然经过长久，心中并不厌烦，身上也没有酸疼、麻木各种难以忍受的情况，这样就是肉体已经得到安静了，但思想上的缠缚尚未解除。
再进一步，做到心无杂念，万缘放下，已往事情不回忆，眼前事情不牵挂，未来事情不预计，脑筋完全休息，这样就是精神得到安静了，其要在于轻松与自然。
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