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乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
——《黄帝内经》素问·上古真论
岐黄相遇
黄帝成为一众部落首领后，开始四处视察民情地况。到了一个叫岐山的地方，发现那里的人与众不同，跟仙侠偶像剧里似的，年轻人个个俊美秀丽，老年人个个鹤发童颜。一打听，原来是因为住着个叫岐伯的神医，教养生驻颜之术，让大家个个自带美颜。
这样的高人，黄帝自然不会错过，请回去拜为老师。问了很多问题。这也是《黄帝内经》的缘起。学中医如果要拜祖师爷，第一个就是医圣岐伯。
黄帝很好奇，就问岐伯：“老师啊，我听说上古的人，活到百来岁还能健步如飞，身形体貌完全不显老，为什么到了今时今日的人，个个都未老先衰，是什么原因导致的？”
这句话里提到了“上古”，黄帝就已经够古了，他那个时候的上古，是什么时候？可以结合佛教和道教的世界观，推理一下。
上古三皇
按佛教的说法，地球刚形成不久，有大批的光音天人过来玩耍。这个时期，应就是三皇中的天皇期。天人也不是无组织无纪律的，肯定也有话事人，就叫天皇；
光音天人吃了地球上的食物（应该是海洋里的藻类）以后，渐渐失去了神通，身体变粗重了，也不发光了。但福德所致，感得日月，让地球重见光明。这个光音天人退化为人，落地而居的时期，应该就是地皇期。
这一期最为复杂，还没完全失去神通和已经失去神通的天人与人，混居在一起，甚为奇幻。大量的动物可能就是在这个时期被创造出来，同时，地球上神仙打架的场面也时有发生。
随着时间的推移，贪嗔痴已经让天人全部沦陷，地球上正是进入了人皇期。黄帝就处于这个时期的中段。那他所说的上古，应该指的是地皇期的末段，或人皇期的初段。
说来短，实际时间是相当漫长的。天皇期人寿八万四千岁，到了黄帝的时期，就只有百来岁了。差不多横跨了一个减劫。
黄帝显然发现了这种变化，心想怎么人寿越来越短，而且越来越未老先衰呢？
法于阴阳
岐伯就解释给他听：
上古的人，知大道的圣人不少。什么叫大道？简单来说，就是知人是怎么来的，存在的意义，会去向哪里。这种人就不会乱来，于人间走一趟，能好好呆着就好好呆着，等寿终正寝，驾鹤西归就完事了。没必要跟自己和天地对着干。
所以会“法于阴阳”。阴就是黑夜，阳就是白天。这里借白天黑夜这个比较明显的现象，来表示天地间一切事物相生相克的本质。相生就是相互依存，相克就是相互对立。没有白天，哪有黑夜？没有冷，哪有热？没有高，哪有低？但它们又是完全不同的存在。
圣人并不会把自己当着主宰，而是和一切事物一样，是相生相克的。他们会去将其中的道理，应用在平常的生活中。即和于术数。和就是融入的意思，术就是具体的方式方法。
该吃的时候吃，该睡的时候睡，形成规律，不颠倒，也不放纵（食饮有节，起居有常，不妄作劳）。
所以上古的人，身体和精神到老都不会有太大变化，过了百岁，差不多了，再活下去也没必要，两眼一闭就走了。所谓寿终正寝。不是老死的，也不是病死的，很自然地离去。
持满御神
那今天的人是什么样子呢？以酒为浆，把酒当水喝。醉以入房，醉了就往床上一躺。以欲竭其精，以耗散其真。喝酒无度，肚子是胀鼓鼓，但精神随之枯竭；往床上一躺，人事不知，真气就这样白白耗散了。
岐伯接下来就解释为什么会这样。首先，人不能纵欲过度，哪怕不是喝酒，只是喝水，也不能过量。恰好在满足的界限内就行了，就像往杯子里倒水，快要满了就停下来，这叫持满。
然后，要时刻都要保持清醒，自己控制自己的精神。酒是麻醉品，喝醉了以后，人的意志和身体都是不自控的，加上长时间混沌的睡眠，长此以来，精神意志整个就会垮掉。
人生应该要有快乐，但如果是建立在打破“持满”和“御神”的基础上，那无疑于借贷赌博，最后的结果就是身心两失。追求快速达到满足，不能让心处于平稳的状态。岐伯说，这就是为什么现在的人未老先衰的原因。
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