我们经常说起“整合”这个词，那到底什么才是真正的整合呢？
本书的作者提出了两个契合：第一个是“头脑和心智的契合”，第二个是“理解的科学与操纵的科学的契合。
也就是这两个关键前提，助力我们正确的理解自我和世界——
——头脑和心智的契合
我们思考所有的问题，不能够都只通过理性来分析，因为能不能够让自己的感官，也就是理性与非理性之间达成一致和契合，这才是最关键的。
其中有一段话说：“在对待比无生命物质重要性等级更高，或存在层次更高的事物时，观察者不光要依赖他本人通过学习和训练培养出来的更高才能，还要依赖他的信念的契合，也就是他的基本预设和基本前提的契合。”
并不只是简单地吸收外部的信息来分析，而是心中还需要一些信仰和相信，才能够完成整合。
比如，生活中真的缺乏真善美吗？有没有机会看到呢？一定是有的，但是很多人根本看不见。完全看不到机会，完全看不到真善美，看不到他人的善意，看不到这个社会的美好，就是因为他的内在其实没有整合。
这就是第一个契合，即不能只相信外部的数据，还必须有内在的信仰、原则以及道德。
——“理解的科学”与“操纵的科学”的契合
十七世纪著名思想家帕斯卡尔说：“心有其种种理由，而理性对这些理由一无所知。”
意为：我们内心有很多的理由，有各种各样的想法和可能性，但要仅根据理性来判断，是无法得出结果的。为什么呢？
因为，这是把知识只当作“操纵的科学”了，即用这个就一定能够改变这个世界，这就是操纵的科学。
作者说：“理解的科学常常被称作智慧，而‘科学’这个名词保留了下来，专指我所说的操纵的科学。”
“当操纵的科学服膺于智慧，也就是理解的科学时，科学就是最有价值的工具，不会造成任何损害。但如果人们不再追求对智慧感兴趣，智慧随之消失的话，科学就不会如此服服帖帖了，这正是笛卡尔之后的西方思想史。”
作者认为在笛卡尔之后，西方思想史完全走向了对于操纵的科学的崇拜，而忽略了对于智慧的追求。
那会有怎样的后果呢？——
第一种后果，“没有对‘人存在的意义是什么？’‘什么是善与恶？’以及‘什么是人的绝对权利和义务？’这类问题的继续研究，文明必然会深深地陷入痛苦、绝望和欠缺自由的境地。
不论人们的生活水平有多高，或者他们延长寿命的‘健康服务’有多么成功，人们都会渐渐地失去健康和幸福。人不能只靠面包活着。”
“其次，将科学的努力系统化地局限于世界最外在、最物质化的层面，导致这个世界显得如此空虚、没有意义，就连那些看出‘理解的科学’价值和必要性的人也无法逃避呈现给他们的那幅据说是‘科学的’图景那般催眠的力量，已然失去了请教‘人类的智慧传统’，并从中受益的勇气和意向。”
我们只研究最表层的物质化的东西，研究可以量化的、方程式可以写出来的东西，但依然会感觉空虚。
“最后，人不再使用高等能力，无法创造智慧的知识，以至于他们变得萎缩，或者干脆消失了，结果需要由社会或个人来解决的所有问题，都变得无从解决。
人们更加疯狂地努力工作，但没有解决或看似无法解决的问题越来越多。尽管财富也许还在增长，但人的精神质量却下降了。”
作者最后说，关于西方人现在的社会形态，他认为有一句话概括得非常好：手段上的富人，目的上的穷人。
我们解决问题的手段越来越多，控制这个社会的方法越来越多，但是我们到底要去哪儿呢？什么才是美好的生活呢？
在目的上我们仍是一个穷人，没有更好的办法。所以希望大家能够理解，智慧才是重中之重。
明天分享本书的最后一部分，明天见啦~~
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