黄堡文化研究 第271期
作者：侯耀宁
编辑：秦陇华
惠塬村有着悠久的历史和文化底蕴，值得开发和研究。
先以庙宇为例，以前的惠塬村庙宇遍及各村，大小近二十座，可惜大多已毁尸灭迹了，现在三个村子仅存一间，先介绍一下这三个庙吧。
惠塬村东堡子无量庙，清代所建。位于孙塬镇惠塬村，面积70平方米。无量庙坐北朝南，为硬山两面坡屋顶，面阔3间，9.1米，进深1间，7米。梁架为三檩，三架梁上置驼峰，上承脊檩。两侧施叉手。屋面为青瓦，筒瓦剪边，使用滴水，装饰花脊。(图1)
图1 | 东堡无量庙
惠塬村西堡子无量庙，清代所建。位于孙塬镇惠塬村，面积100平方米。无量庙坐东朝西，为硬山两面坡屋顶，面阔3间，10.3米，进深3间，9.7米。梁架为四檩(前二后一)，前檐带廊，廊柱间原有格扇门，“文革”时被拆毁。三架梁上置驼峰，明间上部置两层枋材，间饰斗拱，再承脊檩。下层枋材上施两攒斗拱，上层中部施一攒。坐斗为莲花斗，纵向出华拱，刻出麻叶头。横向出瓜棋，上部刻出小斗。前檐柱上置平板枋，上部施单步方梁，后尾插于金柱。廊深2.3米。三架梁内侧由飞龙彩画，山墙、背墙有壁画。现存格扇门高2.66米，宽0.59米，厚0.1米。庙内原有塑像，“文革”时被毁。圆椽上用苫砖，屋面使用简瓦、滴水，装饰花脊，两侧有鸱吻。(图2，图3)。此庙是惠塬村现存建筑面积最大，壁画保存较为完好的古建筑，对于研究民间信仰，古建筑风格和惠塬村历史沿革等具有重要价值。每年正月二十过会，还唱大戏助兴。
图2 | 西堡无量庙
图3 | 西堡无量庙壁画
而无量庙的来历可以了解一下。
无量祖师即真武帝君，为道教执掌北方天界之神祗。源于先民对星辰与动物崇拜。古代星相学家将日月所经天区恒星分为二十八群，称二十八宿。后又分为四组，以四灵命名：即东方青龙，南方朱雀，西方白虎，北方玄武。玄武谓龟蛇，位于北方故曰玄；身披鳞甲，故曰武。北宋时因避赵玄朗之讳，将玄武更名真武。真武妙经谓在黄帝时，帝君托胎于净乐国善胜皇后，母梦吞日光而有娠，怀胎十四月产母左肋，生而神灵，长而勇猛，誓除天下妖魔，不统王位。后得玉清圣祖紫元君传授无极上道，命其赴太和山修炼，四十二年功成德满，得道飞升，玉帝敕封为玄武君，统摄北方。并将太和山改名武当山，以为非玄武不足以当之。椐传真武大帝记录三界过善恶，月令广记载帝君诞辰在农历三月初三日。道经述云：北方玄武帝君，披发缁衣，金甲玉带，仗剑怒目，足踏龟蛇，顶罩圆光，十分威猛，从者皆执黑旗。职司消灾致祥、惩恶扬善、护佑一方、造福万民。
惠塬村宜家堡关帝庙，清代所建。位于孙塬镇惠塬村，面积64平方米。此关帝庙坐北朝南，为硬山两面坡屋顶，面阔3间，8.9米，进深1间，7.2米。梁架为四檩(前二后一)，三架梁上置脊瓜柱，下部使用脚背，上部接檩下枋，枋上置斗拱。坐斗上纵向出华拱，两侧施叉手。枋间亦加施一攒。横向出瓜棋，刻出小斗，上部承托脊檩。前檐檐柱上置单步梁，后尾插于金柱。后檐在圆椽上使用飞椽。椽上为苫砖，使用筒瓦、滴水，花脊无存，墙体为青砖包土坯心，有裂缝，庙内原有关公和张飞塑像，文革时被毁。(图4)
图4 | 宜塬村关帝庙
此庙由于破损严重，现又在宜塬村西场上修建了新庙，同样供奉着关帝，每年正月十九过会。(图5)
图5 | 新建关帝庙
关帝庙，也叫老爷庙，就是为了供奉三国时期蜀国的大将关羽而兴建的。关帝庙已经成为中华传统文化的一个主要组成部分，与人们的生活息息相关，并与后人尊称的“文圣
人”孔夫子齐名，被人们称之为武圣关公。一座关帝圣殿，就是那方水土的民俗民风的展示；一尊关公圣像，就是千万民众的道德楷模和精神寄托；一块青石古碑，就是一个感天动地的忠义教案。关羽是忠义的化身，倍受民间推崇，历代王朝对关羽进行追赠加封，被奉为关圣帝君，武圣等，一般尊称关公。(图6)
图6 | 关帝像
上面三座庙现尚存在，只是宜塬村稍有残缺，大部分完整，古代还有寺庙，现已不复在，但遗址可以找到。
比如，宜塬村以前马王爷庙遗址就在村子西边店咀焦全丁花椒地里，后来店咀拆除又搬到了城墙外面的西边。
这马王爷庙也有来头，马王又称灵官(仙官)马元帅，三眼灵光，灵耀，华光天王，华光大帝。马天君的故事源远流长，其扶正惩恶之举深入人心。马王与赵公明、温琼、关羽誉为道教护法神四大帅；“中国神话传说词典”载马王和二郎神杨戬、土伯均为三眼神。“搜神大全述”马王是如来身边的至妙吉祥，因毁“焦火鬼坟”违反佛家慈悲为怀教义被罚下凡，赐三只眼投胎于马耳山娘娘腹中，出生后叫“三眼马灵光”，三天便会打架，为除水孽杀死东海龙王，因偷紫微大帝金花枪被困而死。而后又寄灵为火魔公主儿，因出生时左手有个“灵”字，右手个“耀”字，故名灵耀。拜妙乐天尊为师，学得“风雷龙蛇馘鬼安民”之术，得了三角金砖。因大弄琼花宴，火烧南天门被逼得走投无路，又投胎于鬼子母，出生后为救母亲，入地狱，步灵台，过酆都，入鬼洞大闹三界。玉帝看他三次显圣是个将才，天眼可见三界善恶，命其归真武作护法神永领中界，专惩治人间邪恶。俗话说“叫你知道马王爷长几只眼”鞭教不轨之徒。在驿道设驿站建庙护佑过往名门望族、达官显贵、文人学者、绅士商贾行人非马王莫属。故百姓对其极为虔诚。连“妻财子禄”之祝也祈求马王保佑。
宜塬村以前关帝庙东边还有菩萨庙，现也没有了遗迹。
东堡子以前城墙北边有楼楼庙。在王学老屋附近，也叫娘娘庙，据说整体建筑为二层，下层为石拱门洞，为水流通道，上层为人行通道，用石头垒成，设计十分精巧，也非常坚固。
西堡老爷庙(关帝庙)遗址在老洼沟顶部附近，座北面南，其在西边，也有四圣庙，两庙并排，张浩华商店后面椒树地里。
北山寺(也叫山封寺)遗址，现在王学房子后面大场里，学校外墙里面，里有四个庙作教师宿舍用，南边是庙门，高出大路许多，北面有大雄高殿为教室用。据说，北山寺规模宏大，台阶之上的寺门内九间厢房布置讲究，寺内有僧人执管，各个大殿内雕梁画栋，壁画精致，蔚为壮观。院中央有护法神像石刻，非常逼真，四庙供有四大天王神像，大殿是菩萨庙，中间是释迦摩尼像，两边站有金童玉女塑像，一边是文殊菩萨，另一边是普贤菩萨，每年在7月15过会。
太伯庙遗址，在惠塬中学北面操场西边略低处，有前殿后殿。前殿是空殿，为清代所建，木柱上雕刻盘龙，设计精巧，可以上下活动，后殿有太伯三兄弟塑像，前有戏楼，过去在6月19过会，用来求雨还愿。后来有人也叫太平庙了。
太伯庙的由来与泰伯有着千丝万缕的联系。3291年前，周太王长子泰伯，为成全父意，三让王位，偕二弟仲雍夜奔江南，来到梅里，断发纹身，从俗而化，将中原文化传播到荆蛮之地。大江南北、太湖之滨都受到泰伯谦让和开拓精神的导化，逐渐成为衣冠礼乐之邦。因此，孔子称泰伯为“至德”，司马迁《史记》列泰伯为“第一世家”，东汉桓帝始建泰伯庙。
药王爷庙遗址，在北场存梁家附近，有一天门，过会给小孩换锁，祈福纳祥。在2月15过会。药王庙是专门纪念药王孙思邈而建的。
西堡马王庙(也叫四圣庙)遗址，在大路杨文锋老屋处。与无量庙，马王庙在同一轴线上。
北佛爷庙遗址，在杨耀宁老屋附近，与南佛爷庙，戏台在一轴线上。
老戏台，惠塬村西堡有戏台一座，座南面北，气势宏伟，九十年代拆除。在现张存丁家位置。(图8)
图8 | 西堡戏楼，张文顺手绘
南佛爷庙在戏台南边不远处，侯平国家位置。
老爷庙(也叫关帝庙)遗址，在焦民家后面场上位置。
西堡大涝池东边有龙王庙位置。座北面南，过会在6月13日，求雨时不能带草帽，拿柳条盘绕戴在头上，专敲取雨鼓。
旧时专门供奉龙王之庙宇，每逢风雨失调，久旱不雨，或久雨不止时，民众到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水，风调雨顺。
龙王庙南边是戏台(现侯建义家)，座南面北，与龙王庙两相对峙。
当然，村南锦屏山还有菩萨庙(娘娘庙)，山神庙。
将军山顶上还有王翦庙(也叫将军庙)，6月15过会。
山下东沟有清代石板沟岩画，面积约1000平方米，在自然形成的岩石西南部有人工开凿出的石台阶3处，岩石表面分布着各种较粗的线刻画，有马，狗，莲花，虎头等动植物图形，并有方形几何形图案和圆形图案，另有“王仕荣”题字，是一处岩画性质的遗迹。(图7)附近有天然形成如砚台的石头，远处似笔架子。
图7 | 石板沟岩画
图7 | 石板沟远景
说完了庙宇，再看城墙。
惠塬村，古时建有三个堡子，东堡子，城门楼朝东，城楼二层，永盛堡三个大字镶嵌在城楼之上；西堡子，城门楼朝西，城楼三层，高大雄伟，永昌堡赫然醒目；宜家堡子，城门楼朝南，永宜堡三字清晰可见。三个堡子几乎相连，但各自独立，实为少见，有背风朝阳，遥相呼应，不可进犯之意。三个堡子内，均以青石光道，磬石台阶，楼房厦房，青砖灰瓦，石刻砖雕，错落有致，鳞次栉比，恢弘典雅。
三个堡子中，犹以西堡为最，古时城门有人值守，内侧有皮影戏楼，外有大戏台，千年古槐相伴。
宜塬村古城墙现只剩北面少部分尚存，城墙是土夯而成，高有两丈多，是古代人们为防御土匪外侵而修筑的。具体年代有待考证(明代中期)，城墙呈正方形，周长二三华里，有西南两个城门，南门写有“永宜堡”字样，城内巷道纵横交错，居住着约一二百村民。据老人讲，南门与西门分别建有砖砌的城门，木质城门高大，用铁皮包裹，上有大铁钉卯着，十分坚固，旁边有一小房，供守城人巡夜居住。由于年久失修和人为破坏，城墙大多已不存在，唯有北部城墙保存比较完好，能看出其宏伟气势。面对古代劳动人民的杰作，感叹他们的吃苦耐劳精神，敬佩其高超的建筑手法。(图9)
图9 | 宜塬村城墙
而西堡仅剩北面少部分城墙，东堡城墙四边还尚且存在，仅有几处残缺，且老堡子保存尚好，特别有几家古建筑气势恢宏，保持明清时民居状态，具有很高的欣赏游览价值意义，应加以保护。
三个村子也有涝池遗址，其中西堡涝池有九村共建水池碑文。
碑文如下：惟大明陕西西安府耀州留凤乡孝家里，住设高阜，苦燋无水……杏花沟运水饮畜，往返四十余里。遇农忙缺水，滴点接等……甚是不便，无其所奈，自汉唐古有涝池一渰，岁久淤垫平浅。嘉靖十六年，议会九村众社人等，凑出米麦五十七石，广顾土工，挖口深浅三丈，俱系燋?。历代积聚雨水，以济九村万口人畜食用。嘉靖二十九年，在州附学生员安定等，侵占要攫为业池。邻池居民焦廷瑞，侯朝拱，焦付岚……等，将情不轨，连名赴巡抚督察院老爷处传告，批府转行本州判官马仰，差吏目传勘，得涝池连底东西十七步，南北五十步，共九亩九分七厘，文明解府，问断正归，已押帖给与告人焦廷瑞等，永远遵守，立碑执照，恐后年久或再有邻池豪杰争占，开列池的分数、九村人等姓名于后……嘉靖三十一年(公元1537年，为明中后期)岁次癸丑七月吉日立石记……大清康熙十年岁次辛亥十二月吉日眷刻了……杨家咀雷济云、贺天荣等重立，任厚、张世录、杨天寿等执笔，赵应显镌。
九村为东堡(东沟畔)，池下一村，二村(现焦店)，鱼家塬(现宜塬村)，大沟畔，丁家山，杏花沟，芦家咀(贺咀)，张家村(现王家岭上面)。
另外，宜塬，西堡，东堡各有古槐树一个，身粗高大，盘根错节，树枝虬屈，木质已枯朽中空，仅存苍厚树皮，凝聚着历史的沧桑，却毅然苍劲挺拔、枝繁叶茂，顶如华盖，生机无限。现保存完好，也应加以保护(图10)
图10 | 西堡古槐树
总之，通过以上这些资料展示无疑见证了惠塬村悠久的历史和文明古代，证明了惠塬是块人杰地灵的风水宝地，折射出了惠塬先祖的聪明才智，也反映了惠家塬曾经的富庶和辉煌。
以上是对惠塬村的古庙及城墙的一些记述，不到之处，敬请指点！
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