子夏曰：“士而优则学，学而优则仕。”
华杉详解
“优”，是有余力的意思。子夏说，当官任事有余力，则继续学习。学习有余力，就可以去做官。
按逻辑，先学习，才有能力出去做事。做事之余，要继续学习， 应该“学而优则仕“放前面才对。但子夏先说“仕而优则学”，想来是要强调终身学习的必要性吧！
今天我们更需要强调终身学习，因为学校学的东西，现在做事用得上的还有多少呢？只有很小的一部分。大量的东西都需要继续学习。终身学习，首先是在事上学，学习每天手上做的事。另外，也要特别注意系统地学，要学哪一门，就要从哪一门的基础知识、经典著作开始，有系统的时间计划去学。不是用零碎的时间，零碎地接受信息刺激，如果只是听听讲座，逛逛论坛，刷刷手机屏，那都是道听而途说，反而把自己搞乱了。
刘澔觉
学习呢，最近有一点新的体会，还是之前说过的，听话，照做。身边这么多牛人，每个人都是你的老师，但是他们说的多了，你就乱了是不是，没关系。你要听，因为他们的方向都是为了这件事好，你要知道别人发现了什么，看到了什么。
但同时你对这个事物一定要有一个系统性的了解，这样你知道自己在干什么，谁说了什么，在什么位置。这样就不乱了，你知道如何分辨和理解。
学习呢一定要事上琢磨，因为只有在具体的环境中，才能具体思考。你不在，想多少都是假设，你在，想多少需要观察和体验。什么角色都要感受，才能发现问题，学习，改进。
原文
子游曰：“丧致乎哀而止。”
华杉详解
子游说，亲人去世，居丧行礼，抒发哀伤之情，尽哀伤之礼，就够了。不要哀恸过度，以至于毁身灭性，把自己身体都搞垮了。
子游这话，似乎是有所针对。有的人，鼓励孝顺节烈，若有父母去世，似乎越是痛不欲生，越是自毁自残，就越是孝顺。子游就说，止乎哀而已，每个人都会去世，难道活着的人都要跟着他去吗？
后世鼓吹的节烈，都不是孔子的思想了。孔子思想的核心，他自己与曾子对话时说过，吾道一以贯之，就是忠恕之道，己所不欲，勿施于人，如果父母去世，你自己不愿意“哀毁不成人形”，就不要鼓吹那是孝顺。配偶去世，如果你自己不愿意终身不嫁不娶，就不要立贞节牌坊对别人进行道德绑架。
刘澔觉
人性很重要，有些需要很好的人性化管理，有些则需要自己把自己管好，不要像个动物。为什么道德绑架，因为简单直接、好处理，和有些地方政策一刀切一样。
原文
子游曰：“吾友张也，为难能也，然而未仁。”
曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”
华杉详解
子游说，我的朋友子张啊，他也算是难能可贵，人所难能的了， 但是啊，他还达不到仁的境界！
曾子也说，子张啊，威仪堂堂，高攀不起啊，你没法跟他一起进步仁德啊！
两位同学的话，把子张给定性了。《列子・仲尼篇》说子张：“师之庄，贤于丘也。”又说：“师能庄不能同。”就说这子张威仪风度，比老师还相貌堂堂，但是，不能跟大家接近，整不到一块儿， 所以他和同学们关系都不好，总有距离。
刘宝楠《论语正义》说，弟子群居，修德讲学，都是为了仁德。 但仁者必须忠信笃敬，能够照顾后进，关心下人，能跟大家亲近，大家都能接受，才可以一起走向仁德。如果容貌威仪过于庄盛，别人都接近不了，那就是自爱自恋，别人没法跟你一块儿了，那怎么仁呢？
一句话，仁者是平易近人，不是清高自诩。
刘澔觉
人不能论帅和美，因当论是否舒服。这天下美貌帅气的人多了，但能让你舒服的也许就那么一人，舒服出现的那么合适。
人和人的关系就是这样，相处出来的。仁者呢，不是区分你我，不是区分远近，是大家一起舒服，不会嫌弃这那的，也没有说，我们是一群，你们是一群，大家都一样。只要在学习成长，我们都是道友，一起琢磨。
你自是一副清高模样，那自然，没法融入。
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