近来翻看阿兰德波顿《哲学的慰藉》一书，对缺少钱财的慰藉这一章，感触良多。本章主要讲的是哲学家伊壁鸠鲁，对缺少钱财的看法，对快乐的定义。伊壁鸠鲁是古希腊哲学家，他的学说的主要宗旨是要达到不受干扰的宁静状态，要学会快乐，快乐是生活的目的，是享乐主义的代表人物。
现代社会一提到伊壁鸠鲁，就会把他与享乐，奢侈等感官方面的欲望联系起来，其实这是误解了这位哲学家。伊壁鸠鲁虽然提倡要竭尽所能地享乐，但他对物质生活的需求并不看重，他更看重的是精神层面的。比如他自己本人的生活过得十分朴素，他喝水而不喝酒，一顿饭有面包、蔬菜和一把橄榄足矣。他认为凡不能满足于少量物资的人，永远不会满足，在消除了匮乏的痛苦之后，清茶淡饭与丰盛筵席带来的快感是相同的，即在满足人类基本的自然需求之后，金钱所带来的快乐并非永远是递增的，它的边际效应事实上呈递减趋势。
既然如此，那么怎样才能让人快乐呢？伊壁鸠鲁曾开出快乐的需求清单。
一是友谊，他曾说，凡智慧所能提供的、助人终身幸福的事务之中，友谊远超过一切。他是这样想的，也是这样行动的，他的居所是和一帮朋友在一起的，在这所大宅子里他会和他的朋友共同就餐、集会、谈话，整个住宅就像一个大家庭，没有阴森闭塞，只有温馨同情。他认为，经常有朋友围绕身旁，人们才能确认自我，在有人能懂得话中之意前，人们说什么话都没有意义。对于这一点，我觉得还是要把握住一个度，友谊固然重要，但是也不能为了迎合他人，而丧失自己的本真，否则就丧失了一个人独立存在的基础，每一个“我”都是不同的，正因为有万千不同的“我”才组成了这个多彩的世界。当然，伊壁鸠鲁重视友谊，还是有很大的可取之处，朋友之间的互相交流，辩论，能拓展我们的内心世界，丰富我们的精神食粮。况且，他对朋友也有自己严苛的衡量标准，并非任何人都能随便称之为“友”，在他看来，真正的朋友不会以世俗的标准来衡量我们，他们看重的我们的本质，他们对我们的爱不会以我们的外表或社会地位为转移，他们看重的就是纯粹的你，你可以在他们面前坦然地做自己，可以承认自己今年没赚多少钱，可以在他们面前穿舒适的旧衣服而无任何压力。确实，如果真是长期与这样的一群朋友相伴，我觉得也是人生一大幸事。
二是自由，他和他的朋友们为了避免在自己不喜欢的人手下受对方喜怒无常的指令，他们辞去了雅典商业界的工作，开始了公社化的生活，以简朴换取独立。他们钱少了，但从此不再需要听从令人厌恶的上级的命令。他们过着离群索居的生活，不以物质标准衡量自己，朋友间相处坦然，快乐。这点对于我们当今社会的人来说，借鉴要慎重，卢梭说，人生而自由，却无往不在枷锁之中，这个世界并没有绝对的自由。学会自律才能拥有更多的自由。在我们羽翼并未丰满前，需要学会忍耐，学会蓄力，待到时机成熟，方可一飞冲天。当然，如果此时此刻，你已经拥有一帮志同道合的同仁，则确实可以辞去原来的职务，共同设想、创建自己的各种创意，践行团队的各种想法，去获取你们想要的自由。
三是思想，在那个大宅子里，伊壁鸠鲁和他的朋友们会进行各种各样的思考，他们一同分析由金钱、疾病、死亡和鬼神引起的焦虑。他认为，如果能合乎理性地思考生命有限的问题，就会意识到人一死，物我两亡，复归于无，而对于真正懂得死亡没有什么可怕的人来说，生命中就没有什么可怕的事情。清醒的分析使人心神宁静，即使偶尔窥见人生的艰难，也能免受其扰，而那些迷糊的尘世人，则会长时间陷于各种迷茫与困扰之中。对于这点，我深感赞同，我们在闲暇时可以阅读一些经典书籍，思考一些人生方面的问题，也可以多学习一些哲学思想，让自己的生活能过得更加清醒，时常过这种经过剖析的生活，能让我们更容易平静，更容易接触到快乐。
在伊壁鸠鲁看来，金钱并不能让人产生永远的快乐，因此，对于消费要谨慎，为了避免购入不需要的昂贵东西，我们购买时要时刻自问，这样对不对？为了衡量我们因此可能获得的快乐的程度时，书中主张可以做个思想实验，对一切欲望进行诘问：如果我们所渴望的得以实现，对我会怎么样？如果实现不了，又会怎么样？反复做这样的实验，会让我们更加明确快乐的真谛是什么，快乐可能得之不易，但障碍却绝不是在金钱。
最后，我想与你分享的是，公元2世纪20年代在小亚细亚南角一座小城的集市中心，竖着一个大石碑，上面刻着的是当地一名富翁第欧根尼想与他的乡亲们分享的他从伊壁鸠鲁哲学中发现的快乐秘诀：“奢华酒食不足以避害，不足以健身。超过自然之财富，其无用犹如溢出容器之水。真价值不生于剧院、澡堂、香水与油膏，而生于自然科学。”
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