如此侍奉

                    如此侍奉

“所以，弟兄们，我以　神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是　神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。”

“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为　神的善良、纯全、可喜悦的旨意。(罗马书 12:1-2 和合本)”

这两节经文讲到很重要的侍奉工作。作为神的儿女，我们理所当然的侍奉神，但我们该如何侍奉?侍奉又该考虑到哪些?保罗在这两节经文中明确指明了这些。

提到侍奉，圣经用过很多的修饰词来描写侍奉，如忠心侍奉，用心灵侍奉，以良心侍奉，热心侍奉，甘心侍奉，昼夜侍奉，用公义侍奉，敬虔侍奉，按真道侍奉等等，这些都讲到侍奉者在侍奉中该怎样侍奉。但保罗在这里提到了更全面更基本的侍奉观，可以看为一切侍奉的前提要求。每个人成为基督徒后，他就成为了一个侍奉神的人生，因为神愿意人这样。人也应该在侍奉中找回人生的价值意义以及乐趣。所以，侍奉不是专指哪些呼召出来做传道工作的一些人，而是每个神儿女都该当尽的义务。

保罗这个提到三个方面需要我们注意的。

第一，将身体当作活祭献上。这是指具体的生活方面的侍奉。我们是活者的且献给神充当神义之器具的奴仆，要在生活中要彰显出神仆人的样子，处处荣耀我们的主。我们在旧约在看到都是死祭，牲畜需要杀死才能献给神，用来担当献祭人的罪。而到新约，主耶稣已经我们了成全了献祭赎罪的工作，他一次献上就成就了永远得救的根源（希5:9），我们已经不在需要旧约献祭礼仪，而是需要将自己全然献给神自己。所以，活祭两字很形象的写明了这一点。

第二，是圣洁的。这个是神儿女最基本生命要求，因为我们的神是神圣无比的。我们能够与神和好，就在乎我们身上所有的罪孽污秽被我们的救主一扫而尽。所以，我们唯有凭着主耶稣基督和他流的宝血，我们才能够坦然来到神的施恩座前，得怜悯，蒙恩惠，作我们随时帮助。人非圣洁不能见主面（希12:14）。这里“圣洁”两字，正是指明了基督徒最基本生命要求。

当然，这个圣洁是出于神的工作使然，人凭自身永远达不到神的要求，但是人在成圣过程中会慢慢得到改变，以致在将来见主面时，能穿上洁白的细麻衣（启19:8）。

第三，是神所喜悦的。这里讲到了神的心意。我们的侍奉若出于神所喜悦（愿意的），就有了价值意义；若不是神所悦的，我们就是侍奉至死，都无价值可言，最终在神那得不到冠冕，还有受火的考验（林前3:13-15）。所以，合神所悦，合神心意才是我们侍奉的根本。我们唯有从圣经启示和圣灵的感动中找到神的旨意，并且愿意在他旨意中找到我们侍奉的所在，这才是我们侍奉的全部意义。

从以上三点，我们看到了侍奉观的平衡:一面寻求神的心意，一面要求自己生命中最基本的圣经，然后再让自己在生活中全然摆上，如此才能更美地荣耀神！

保罗讲完了这个侍奉观，还没尽怀，再继续讲明如何在生活中侍奉?他同样考虑到三个层面。

第一，不效法这个世界。神的国与世上的国不相容。世界已经败坏，且被魔鬼掳掠，世人都成了瞎子，生活在黑暗里头。他们生来就不来就光。所以，这个世界和这个世界的潮流（意识形态），不是基督徒该效法和追求的。我们该效法的就是圣经中的教导以及历代信徒的榜样。世界上纵有一些“为善”的东西，也是出于神的眷顾和普遍恩典，还不足以我们去效法。

第二，要心意更新变化。要知道，基督教是个属灵的生命体，有开始、成长、成熟、老练最后成全过程，所以，他的心意和知识也是慢慢伴随生命成长而有更新变化。这个更新变化中，有圣灵在中间的带领。基督徒在实际生活中，藉着读经、操练、侍奉、生活，圣灵会将神的话“瑞玛”在我们生命中，把神的心意启明在我们的悟性里，将从神而来的能力覆庇在我们身上，使我们能够遵行出来。感谢神！

第三，察验神善良、纯全、可喜悦的旨意。神的旨意就不可抵抗，永不改变的，他必定会实现。神为这个世界所定的旨意一切围绕我们这世界蒙拣选的人。他创造万有，铺设日月星期，为要给人在地球上预备一个家，而人失落后，神就开始展开他施救的计划，直至他派独生儿子来到世上，成就了救赎工作，随后又差遣圣灵保惠师下来继续成全救恩工作，最后等主耶稣再临时拯救一切信徒，收拾一切，结束旧世界，陈设新天新地。这个就是整本圣经看到的神的旨意。这旨意显明神对人何等善意，纯全，并叫人可喜悦！要知道，人类所干的一切丰功伟业，如果没在神旨意中有位置，都是形同废物；我们唯有在神的旨意中有份，这就是人所当有的价值观。

这三方面，保罗同样遵循全面平衡:一边要我们去考虑神的旨意（神的旨意是善良、纯全、可喜悦的；可喜悦也表明神的旨意不是枯燥机械的，而是人参与其中也会倍感温馨愉悦的。），另一方面要警戒我们不要追随这个世界，然后提醒我们，要我们的心意敏锐把握圣灵的启悟，时常更新变化，并且能在时代处境下推陈出新，见证荣耀神！