2023-12-21

文化通史177

今日启发：

Elton:

第十章  中世文化与禅（二）

第四节  闲寂风雅的俳句与禅

室町文化与禅

去来在《去来抄》中就其师芭蕉的“不易流行”，以及“不易流行”与“无常观”的关系表达了自己的见解：“先师首先找到俳谐的主体，立不易之句，又以风雅时变，而教给流行之句。一时流行，乃至一时变化，反映随时代推移，句风之变化，其根源于现实世界的无常性。蕉门有千岁不易之句，有一时流行之句。师指出：虽分为二，其源一也。不知不易难以立根基，不知流行难以立新风。不易以古为宜，作适于后来的句，故曰千岁不易。流行以一时之变为宜，昨日之风不宜于今日，今日之风难以用于明日，故曰一时流行也。”

由此观之，“不易”是万古不变的东西，即现象千变万化，然其生命是万古不易的。就文学美学思想来说，也是流贯于日本文学美学历史长河的“真实”（诚，まこと），这是有其传统的。而“流行”是随时代推移而变化，自然也是随着四季流转而变化的。所以，把握自然的本质，不应是眺望原来的自然，而是以凝视自然所获得的本质认识，还原于原来的自然之上。

根据《俳谐问答》一文记录，芭蕉的结论是：“句，有千载不易之姿，也有一时流行之姿，虽为两端，其根本一也。之所以为一，乃是汲取风雅之诚也。不知不易之句难以立根基。不知流行之句难以立新风。”

可以说，芭蕉主张的不易的“诚”与流行的“寂”，正是根基与新风的关系。穷究芭蕉俳论都归为这两者，而这两者又归于同一根源，就是不易的风雅之道。正如林林指出的：“芭蕉以为作为诗艺的俳谐，当是真诚的，并从传统的继承与发展中，探索新的境界，思考‘不易·流行’的艺术观。据研究，所谓‘不易’，说的是久经年代还能感人；‘流行’说的是随着时代开拓新意境。他认为真诚是俳谐的要素，所谓‘不易’与‘流行’的作品也是属于同一来源。”松尾芭蕉的俳句、俳论的禅味也在其中了。

综观上述，室町文化是以枯淡、幽玄、象征为其基本特征，它是这一时代日本人审美意识的结晶，完全具现了禅文化的精神。从日本文化史的发展来审视，室町文化是以禅文化为中心，是由禅文化的培育发展起来的，这样说恐怕也不会言过其实吧。