P229
西北苏区的经济是私人资本主义、国家资本主义、原始社会主义的奇怪混合。……虽然这样一种安排中，基本矛盾明显，如果在经济上比较发达的地区，会招致破坏性的后果，但是在红区这里，它们却起着互相补充的作用。
这是一种很善意的描述。
一方面这体现了中国人的“实用主义”精神，用邓公的话说，叫做“黑猫白猫，抓住耗子就是好猫。”在当时的社会条件下，发展经济是燃眉之急，超过一切所谓阶级和主义，所以我们允许各种各样的经济主体发展。但在建国以后的一段时间里，发展经济不再是关乎生死存亡的问题，所以阶级和主义才开始真的严酷起来。
另一方面，除了经济发展需要这种大杂烩（或者说包容），恐怕苏区的社会稳定也需要这些大小老板、大小社团的支持。
P233
林祖涵开始解释：“我们说我们对群众不收税，这话不错。但是我们对剥削阶级是狠狠收税的，没收他们的剩余现款和物资。因此我们所有的税都是直接税。这与国民党的做法正好相反，他们到头来由工人和贫农负担大部分税款。”
收入……但是当然，我们的最大的收入是没收。
……国民党叫抢劫。
这个社会同一时期就那么多资源（财产），过去剥削阶级掌握了绝大多数，那么被剥削阶级就总生活在饿死的边缘。红党的做法就是通过有组织的安排，直接剥夺有钱人的权利，来救活那些濒临死亡的贫民。
当然，这些剥削阶级所获得财富的途径很可能是腐败、官商勾结、压迫等等不合法的手段，红党对他们的剥夺也并非毫无原因。
如果抛开财富的来源问题，这让我想到一个思想实验（据说是哈佛的）。正常行驶的火车道前方有10个工人，马上就要撞倒，这时你有个机会扳动换线轨道，换到另一条岔路，但是这条道上也有1个人将会被撞倒。那么，你是否会扳换轨道？
这里涉及一个核心问题：人命值多少钱。
如果认为人命是可以被评估的，一种简单粗略的评估方法就是，十条命的价值大于一条命（尤其是对于很多老板来讲），那么当然要选择扳动换线轨道。
如果认为人命无价，那么一个无价（无穷大）的生命和十个无价（无穷大）的生命，是一样宝贵的。
更何况，那另一条轨道上的人，本来是没有生命之虞的，是因为你的行为直接导致他的死亡，而且你明知道这种情况会造成这种后果，那跟谋杀有什么分别呢？
所以当时我跟朋友讨论，即使这十个人是受尽欺辱的良民的，那边一个是丧尽天良的匪徒，我也不认为自己有改变他人生死的权力。
当然，我说的这个实验仅限于个人的考量，如果站在国家和社会的层面去考虑，恐怕效率（或是说从长远来看的利益）才是最重要的。
网友评论