易中天中华史《两汉两罗马》 第四章：信仰之佛教：无神的宗教
艺凡：今天咱们说说佛教？
易中天：对，佛教的诞生地在今天的尼泊尔境内。曾经有一个小邦叫释迦。佛教的创始人是这个小邦的王子，名叫悉达多·乔达摩。
艺凡：释迦牟尼。
易中天：这是后来的事情了。王子的降生充满了神奇。据说，他一生下来就大放智慧光明，。王子脚踏莲花向东西南北各走了七步，然后指天画地作狮子吼：六合之内，唯我独尊。
艺凡：这一看就不靠谱。
易中天：对的，关于他生卒年份的说法也有六十多种，最早的和最晚的竟相距数百年。
艺凡：那佛教的世界是什么样的呢？
易中天：佛教的世界是以须弥山为中心的。须弥山再加同一日月照耀的四洲，就构成一个小世界。一千个小世界，为一个小千世界；一千个小千世界，为一个中千世界；一千个中千世界，为一个大千世界，又称三千大千世界。这是非神的世界。
艺凡：释伽牟尼是一个真人。
易中天：对，一个活生生的人，并在八十岁时死去。他也不是死后封神，因为活着的时候便已成佛。
艺凡：什么是佛呢？
易中天：佛就是佛陀，意思是觉悟者。释迦牟尼，则是释迦族的圣人。他创立了佛教。
艺凡：怎么创立的呢？
易中天：据说，二十九岁出家之前，悉达多·乔达摩虽然贵为王族，且有娇妻爱子，却并不幸福。也许，不是他自己不幸福，而是感到人类不幸福。有一天，他出王城四门，碰巧分别看见了生老病死四件事情。于是他发现，生育、衰老、疾病和死亡将贯穿人的一生，而且无不痛苦。
艺凡：怎么解决呢？
易中天：年轻的王子决定离家出走。他剃掉了自己的头发，开始了对真理的追求。在四处流浪并百思不得其解之后，他在一棵无花果属的树下立誓：不成正觉，不起此座！这棵树，叫菩提树。
艺凡：结果啥呢？
易中天：于有一天，他豁然开朗，悟得了无上正等正觉。据说，这是一种能够觉知一切真理，了知一切事物，从而无所不知的智慧。这种智慧也叫般若（读如波惹），通过修习所要达到的最高境界就叫涅槃，获得般若、实现涅槃则叫波罗蜜多。需要说明的是涅槃。
艺凡：涅槃怎么理解呢？
易中天：涅槃又叫寂灭，因此往往被误认为死亡。其实涅槃只是欲望的寂灭，得到的则是灵魂的安静。这需要大智慧，这个大智慧就是般若。智慧的力量是无穷的。有此大智慧，就能从此岸到达彼岸。此岸就是生死迷界，彼岸就是涅槃解脱。至于方式和途径，则有八正道以及戒定慧等等，不一而足。一整套思想体系和修行方式就这样建立起来。
艺凡：释迦牟尼成佛了。
易中天：成佛以后的释迦牟尼开始传教，因为他要普度众生。而且他告诉我们，成佛的关键在于觉悟。只要做到自觉、觉他、觉行圆满，人人都可以成佛。这叫多神教吗？
艺凡：不是。
易中天：叫一神教吗？
艺凡：不是。
易中天：只能叫无神教了。
艺凡：传教的过程顺利吗？
易中天：不顺利，因为印度是多神世界，所以，佛教之风光一时，最后只能远走他乡，一路由斯里兰卡而至缅甸、泰国、老挝、柬埔寨，一路经帕米尔高原传入中国，再至朝鲜、日本、越南，还有一路由尼泊尔和汉地传入中国西藏，是为南传、汉传和藏传。但，无论南传、汉传还是藏传，都已非原始佛教的本来面目。
艺凡：为什么这么多说呢？
易中天：比方说，有庙宇，也有偶像，佛祖和菩萨则被当作神来崇拜。显然，佛教在成为世界性宗教的同时，也与释迦牟尼的初衷渐行渐远。
艺凡：佛祖的初衷是啥呢？
易中天：建立一种人生的哲学、智慧和境界，而且是可以通过每个人的努力来获得的。获得的方式很多，比如学习、修持或领悟，但都不是信仰，因为没有那个超自然、超世俗的存在，更没有对这个存在坚定不移的相信。
艺凡：佛教带给我们的，不是信仰，而是觉悟。
易中天：但，人类的终极之问总要有答案，终极关怀也总要有着落。因此，信仰必定产生。而且，由于这种关怀和追问是终极的，答案也只能是一个。换句话说，一神教也必定产生。只不过，需要条件。
艺凡：什么条件？易中天：且听下回分解，犹太：人类的先知。
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