清末翰林进士雷以动书法研究

清末翰林进士雷以动书法研究

雷以动，字静甫，晚号僧墨。天资明敏，超迈不群。弱冠后，举光绪甲午顺天乡试，逾年成进士，选庶吉士，散馆授礼部主事。在部曹十余年，郁郁不得志，请改知县。部选湖南桑植县，遇事敢为，不畏强御。历任澧陵、耒阳、慈利、桂阳等县。在慈利日，前知县刘熾耄不省事，子弟比蠹吏，盗契税，至携印就妓室钤用。事发，布政使委员会鞠，邑绅朱葆真等对簿，争甚烈，委员主回护，以动庭顾四旁曰：“是并侵及学款，若辈何足宽？”立系数人于狱，下令严捕妓之为囊橐（按，囊橐指包庇）者，内外皆股栗。后值辛亥革命，官威凌替（衰落）。王正雅，武人也，尝谒以动，以动不为礼。正雅为安抚使，率队过慈利，乃廷摧辱之。以动求去不获，遂偕县人田金楠、吴恭亨等，饮酒赋诗以为乐（按，民国《慈利县志》于此处还有一句“为私集会，尝言：‘服官二十载，蹐天跼地，以此一年中束缚为最苦；而欢天喜地，从君等游，亦以此一年中能自解放束缚为最乐。’”）。旋告归。以动起家翰林（按，民国《慈利县志》于此处还有一句“年少通习时事，于世界大势无所不知”），以为大官可戾契（按，戾契，头不正貌。比喻奇邪不正之行）致，而才高性傲，不屑俯仰时趋。晚得一城如斗大，又值世运沧桑，宜乎其勇退也。以动与南海康有为为同年，尝遇于京师，康询松滋人口若干，以动不能答。然以动亦灼知清法之当变，而清事之不可为也，尝言曰：“昔日诣吏部堂观掣签（抽签。此指明代后期沿袭至清的吏部选授迁除官吏的方法）。鼓奏，吏部堂官出，南面坐，御史北面坐，司官抱签，立堂官之侧，时掣得桑植缺者，当避本籍，乃启改掣，于是握桑植签于掌，御史次报吾名曰‘雷以动’，司官立出签授堂官，应声唱曰：‘湖南桑植县。’其迅如饿隼攫之鸡，吾于是嗒既若丧（按，形容懊丧的样子）。转念苟金入，签必不桑植矣。清政若此，其能免于亡乎？”以动归家后，尝充小学校长，总纂县志。年逾五十得一子，十二岁染时疫卒，以动悲伤至深，后十余日亦卒，时民国十九年七月也，年六十三。（资料来源：《周德富：“谦泰吉”招牌为康有为进士同年所写》选自《松滋县志》《慈利县志》）

此段文字中提到了两个重要的人物，一个是戊戌变法的主要发起者康有为。此人生平事迹，大凡中学生都耳熟能详，此处不必介绍。雷以动与中国近代史上赫赫有名的康有为居然是同年，并且还有来往！这个恐怕是一般读者特别是枝江宜昌这边的读者以往所不知道的。民国《松滋县志》说雷以动与康有为是同年，这一说法是可信的。查光绪二十一年（1895）《乙未科殿试金榜》，雷以动与康有为的确都名列该科第二甲之中，康有为是二甲四十六名，雷以动是二甲八十五名。说他们两人有交往也不是空穴来风。这从相关人员的回忆中可以得到证实。据松滋宣传部熊韬先生提供的《雷以动事迹采访记》（载2014年《松滋文化》第2期，作者张道清）一文记载，雷以动的宅第在文革中被毁，但“中宪翰第”的堂匾被保留了下来，被拆房的王姓指挥者带回了家。上世纪六十年代末，王老先生孙子要上松滋老城读高中，便决定用这块木板改做行李箱。这块堂匾背后还有雷以动亲自所写一篇跋语。在木匠动斧前，王老先生请人把匾后的跋语一笔不掉的抄了下来。跋语显示雷以动堂上的“中宪翰第”匾为李鸿章所题，为康有为所书；而康有为的同名堂匾则为雷以动所书。下面即为那篇跋语。（周语）

叙匾历

大清光绪乙未科，吾喜中进士，入选翰林。海南康君有为与吾同榜，皆为圣上钦封翰林院庶吉士。无事游京都候旨，一日文忠公李中堂（按，指李鸿章）在礼部参事室召见我等。起先对我们入仕祝贺，次为履职训导，末为履职后的言行打算。吾等各自作了上致君、下泽民的言行陈述。召见约为一个时辰。别时，李大人亲笔写了“中宪翰第”四个大字，放在我们面前。我与康君商定将这四字作为各人门前额，并互写赠送，各具各书。为晓喻后知其然，特以香樟木板亲叙录之，置于匾侧，永作存念。

雷以动

光绪丙申年九月吉日亲书

同样是熊韬先生提供的那篇文章中记录了当年曾在雷以动家里当仆人（出生民国元年）的关姓老太太的回忆：

他六十大寿时，四月中旬接到邮局给他送来一个包裹，当时也不为然，上面落款是安徽省寄来的，打开一看是一副对子，给他贺寿的，既无礼金，也没其它物件。把对子打开一看，把三大人（按，雷以动在弟兄中排行老三）喜坏了，看样子硬是要蹦起来才好。这对子上款写的是：“贺雷君静甫六十大寿。联文为：同榜同庚，同殿同心，忠诚履职，春风得意，出生地，海南湖北；官大官小，官降官丢，革职受贬，威风扫地，归宿处，皖东湘西。横批：戊辰重新。下款是：契友（指情义相投的朋友）康有为诚拜。”三大人十分满意，并评论说：“这对子在文理上看，不是十分细润，在平仄看也不算十分工整。可内容就是好，他写出了我们一生中的高峰、低谷，写出了我们一生中的喜、怒、哀、乐，是对我们一生的总结。康兄真不愧为才子，堪称是杰作、佳作。”他把这副对子请人装裱，用玻璃框子套上，平时挂在书房里，逢年过节就挂在堂屋神龛两边。

松滋博物馆收藏有雷以动的六幅书法作品，在此逐一展示给读者。

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雷家林微评：

雷以动是清末翰林，时值清民之交替之年代，与其它同年不同，他是选择隐居湘西，最初还是在老家任过学校职业，后来完全隐居在乡间，以业医为生，这段时间就不再有官方的记载，但他还是留下一些文字与作品，主要是对联与书法作品，由于他的思想仅仅同步于康有为的保皇主义，所以也就不再活跃后来的民国之世，完全与时代相隔离，其知名度远不及同年的李瑞清，康有为诸人，但是他的文字水平与书法水平，仍然反映清代的一流风情，从他遗留下来的早年的楷书与中晚年碑风浓郁的行书，可以看出他的功底。

同样的他的碑风书法与李瑞清等人的颤颤抖抖行笔倾向一致，是那个时代的风气，不同的只的风格感觉，造型式样而已。雷以动的这种波折起伏明显的书写特征，或许不是所有的人能够接受，但也反映了他的一种创新尝试，当然，若单单只看到中晚年成熟的书法作品，可能有人会认为写得不怎样，问题是他们这类的书家，早已经历工整的官阁体时期，从他早年的楷书中我们看到他的唐风楷书带有雄强的碑板风格。因为他所书楷书是唐敬客的砖塔铭，但他抄写此铭不是机械地临摹，而是用北碑风韵渗入其中，带有自己浓郁的个性色彩。

一个沉没的书家被重新关注，也许有他的机缘，那就是我寻找父亲口中传说的曾祖父到底是怎么样的人，而且我们家里大多数人，是业医而非文字与书法，而我成了例外的，这个共同的兴趣也成了一个沉寂的历史人物重新活跃的原因，当然不仅仅是因为这个，因为湖北的人也在探寻枝江酒业写“谦泰吉”的雷以栋是何人，最终查到其本名是雷以动。而这些湖北的文人，写了一些有关他的文字，还罗列史载有关他的记录，也使得我能够更为清晰地了解先人的过往。

书法是心印，一个人的历史过往会淹没，但他的艺术作品，是能够永恒的，因为这个没有派别色彩，是泛爱好的形式，是一个民族共同的心理力的展示。