《庄子》“知北游于玄水之上”篇中，知带着“何思何虑则知道？何处何服则安道？何从何道则得道？”三个问题分别去向三个人讨教，结果得到了三种不同的回应。
第一个是无为谓，“三问而不答也。非不答，不知答也。”问了三次都没回答，不是不回答，而是因为不认为需要回答。
第二个是狂屈。狂屈回答说：“唉！予知之，将语若。”中欲言而忘其所欲言。正想说而半途又忘了自己要说的话。
第三个是黄帝。黄帝说：“无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道 。”
至此，三个终极问题无为谓和狂屈一个“不知答也”，一个“中欲言而忘其所言”，只有黄帝明确告知了答案，高低立见。岂料黄帝却说，无为谓才是“真合于道”，狂屈是“近似于道”，你我二人则“终不近也”。为何？因为“知者不言，言者不知，所以圣人行不言之教“，而现在只有你我二人认为知道了道，自然与道相去甚远了。
难怪，大智若愚！
言者不知，知者不言，
知者不言，言者不知。
1.知者不言，言者不知
道德经 老子 李若水译评 5个笔记 第五十六章 知者不言，言者不知 >> 知者不言，言者不知。 塞其兑，闭其门；挫...
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