踹开人生门：算笔秋后账。

人生门

人生门闭得老紧，推不开，所以得踹，人生那笔账极为复杂，不算又不行，所以秋天过后，一年快过完了，不能糊里糊涂的就放他溜走，就扣下来给它清个账。就从这开始：

人生路就两条。一条生路，一条死路。不像头发分叉，有三叉、四叉甚至更多，不过再多可能就是把扫帚咯。咋们先谈“死路”，死嘛，有饿死、撑死、吊死、摔死等。这些是死法，我们来谈谈死的性质。如果是为莫民奇妙的物欲而死，那是无谓的死；如果为了心中那股不可丢弃的爱而赴死，虽可能是悲剧，但那是死得其所。

踹开人生门：算笔秋后账。

沈石溪的小说《暮色》有这么一个故事：在风雪弥漫的朵玛尔草原上苦苦觅食的埃蒂斯红豺群，已经饿了整整三天。就在整个豺群即将分崩离析甚至互相吞吃的关键时刻，他们得到了一个捕食机会，然而这机会却必须用一匹苦豺的生命去换取。所谓苦豺，也就是钓饵，其命运九死一生。苦豺依例由豺王指定，但选择的标准只能是年龄加衰老度，再加上整个豺群的“民意”。照这个标准，就只能是豺王索坨的豺娘霞吐了，但豺娘是为了保住豺王的王位，与一匹年轻公豺搏斗受伤而加快衰老的。豺王于心不忍，但指派他豺又会引起内乱，势必自灭豺群。最后，为了豺群，为了豺娘，豺王选择赴死。这一超越生死的爱意怔住了豺群，最后的结果是豺娘挺身而出，义无反顾的充当炮灰（苦豺）。这种死，是死得其所的，是生灵与机器不同而最耀眼的举动，凌驾于科学与逻辑之上的道德与情感。

踹开人生门：算笔秋后账。

接下来我们谈“活路”，活也分叉，个人认为也是分两叉，分别是“明白的活”与“糊涂的活”。糊涂的活着就是过一天算一天，不去思索生活的为什么？譬如“为什么我们都祭拜祖先?”、“为什么国人会有聚众闯红灯？”、“为什么国人忌讳谈性”、“为什么国家的腐败是自上而下的？”诸如此类的“为什么”，他们都不会去过问，甚至都不曾有此疑问，终日醉生梦死，形同行尸走肉，与禽兽无异。如果能去提出为什么，想要去寻找其中根源并且付诸行动，那就是走向了“明白的活着”。

踹开人生门：算笔秋后账。

踏出这一步，你会挖出人类的真相，浮出许多的问题。这时，转折点又来了，面对这些根源问题，我们会有两种选择，要么解决要么不解决。但是根源问题是极难解决的，不是耍耍嘴皮子拍拍胸脯就能够解决的。于是乎，出现了部分人选择不解决的选择，也就是觉得无力回天，那这路会走向何方呢?    是个人，没错，就是个人，怎么走呢？又是一个分叉，恰巧也是二分，一个“独善其身”；一个“被外界同化，损人肥私”。“独善其身”有住进山野，尽量远离社会的；也有住在社会但自个过的，其实就是变相隐居。但躲得过初一躲不过十五，这些人总会多多少少被波及到，身体是无法避免的了。他们就开创出一条新路：走向理想的精神国度，什么天堂，什么彼岸就是他们的选择，也就是走向了宗教信仰。

踹开人生门：算笔秋后账。

就拿禅宗说，参透禅也就是做到“破我执”、“破法执”、“破空执”，最后做到不执。这可真是一丝不挂。把身体和精神都从社会抽离出来，回避了一切现实。不过在走这条路的人也可能无意窜入死路，为什么这么说呢？因为一切都不执，什么都抓不住，活着找不着北，极易得出活着没有意义，难免误入死路。

“被外界同化，损人肥私”的活呢，又是怎么回事？那就是一群揣着明白装糊涂的人，他们就是被社会问题压垮的一代，社会滚滚洪流，人被冲走是常有的。这明白人装糊涂是很恐怖滴，他们深知社会问题，所以就在社会中运用潜规则，在里面搅乱，目的当然是肥了自己损了他人。这是极为可恶的一种活法，衣冠禽兽已不足以形容，玷污了禽兽，应该叫禽兽不如。这是大多数明白人所唾弃的，所以不会令人趋之若鹜，但是前一类活法“独善其身”却有可能风靡社会。毕竟人非圣贤，孰能无所畏惧，常常勤快，而不慵懒。但那条路真的是坦途吗？真的适合社会，适合明白的人的归宿么？这里先放着，最后再给出我的见解。

踹开人生门：算笔秋后账。

前面说到“明白的活着”就会问为什么，接着就会浮出根源问题，问题解决与否就会出现分叉，我们已经讲了“不解决的”，接下来就是“解决的”。既然要解决，那么就会走向如何解决，这就不能回避社会问题了，而是要去直面这些问题，活在社会中，潜入社会，剖析社会丑陋处的病源，用得来的准确依据开出药方；不退缩和怀疑自己能力不足以改良社会，而是尽力而为。

这里就会蹦出一个问题来，如此活法是不是有点唱高调，跟鸡汤无异，今天见效，明天又“旧病”复回。会的，如果你只看到这种活法，并且以为找到归途了，那你就中招了。

以上诸人生路，神似新疆坎儿井，表面互不相通，实则井井相连。

这里要穿插入灵魂与肉体之战，虽然很多人不承认灵魂的存在，就因为唯物观念，这并没错。那我们暂且不去讨论灵魂存在与否，但内心矛盾想必大家都会经历过，明知道不可以这么做，但就是忍不住。我们就把这里的“不可以这么做”用灵魂表示，“忍不住”用肉欲表示。我们的一生中都在这场战争中生存，这两者此消彼长，不可能有独生出现，要么人死，同灭；要么人活，共生。

当灵魂处于弱势时，我们便会乱窜到其他路去，我们要承认自己拥有人性，不可能一直都是灵魂占据上风。错轨了我们要怎么做呢？跳出所处的人生位置，站在上帝的角度审视自己，重寻归路。这里为了便于理解，我拉了“上帝”这个词来用，就为了你能摆脱自我，用傍观者眼观看自己，这有利于客观去选择。但这里绝无所谓面子问题，绝无什么上帝眼观看自己，然后自己觉得自己没面子，然后为了面子得改。（这面子问题也是中国人有趣的地方，为什么国人那么注重面子？甚至有“没脸见人”这么一说，这个是题外话，有空再另说）

踹开人生门：算笔秋后账。

再接着说，选择了这条路势必会很累，或许你会有筋疲力尽的时候，怎么办呢？用佛心去卸下愁苦。佛心为何物？佛心就是不执。但前面不是说这是一条精神回避社会的路吗？怎么又窜到这去了，其实我们只是要借用它来解决此刻精神的迷惑。只要不让它控制自己，借它一用又何妨。如若误入，便用前者方法跳出即可。

茫茫人生路，怎样慧眼也难保不错，灵肉拉锯战决不可忽视，你绝无法切割开灵肉，如志明和尚有诗云“春叫猫儿猫叫春，听它越叫越精神。老僧也有猫儿意，不敢人前叫一声。”老僧尚且不能断绝肉欲。可见，“独善其身”不过就是逃避社会现实，欺骗自己，以此过完“无虑”的一生。它不是也不应该是明白人最终的归宿。

账已算完，人生路也已划出，但这并非一成不变。这里面的路可谓条条互通，稍有不慎就会乱窜入其中一条，改变我们最初的选择。对此，我们不应怕变，应该不怕变，最好就是抱着“怕不变”。“变”是好事，穷则变，变则通，通则久，久又穷，循环推进，永不止步，正如物理所说“运动是绝对的，静止是相对的”。这路的变化就是那绝对的。

字里行间已经夹杂着我自己的选择，也对那些将人生笑尽，视世事如浮云的人长啸一声“你亦无可知”。但看似这么多路，我们有选择权吗？这选择权的前提条件是什么？悠悠人类史中我们的选择是什么？后续我将徐徐道出，或许暮年之期，我会给出我那最后的答卷。

最后，引用北大教授的妙语：“从物理学来说，无机的原子逆热力学第二定律出现生物是奇迹；从生物学来说，按进化规律产生遗传信息指导组装人类是奇迹。超越化学反应结果的每一位人都是值得珍惜的奇迹；超越动物欲望总和的每一位人都应做自己尊重的人。度过人生五十年后，在你所含全部原子再度按热力学第二定律回归自然之前，它们既经历过物性的神奇，也产生过人性的可爱。”

                                                                                                    以上皆是观书探道，欢迎批评！