01

忍耐，在词典中的定义是指人把痛苦的感情或内心的感受控制住，不让其表现出来，或者是经受住自己克服不了的艰难困苦。传统文化典籍中对忍耐也有许多论述，孔子说：“小不忍，则乱大谋”。从干事业的观点来看，“忍”是很有必要的。忍耐不是胆怯，不是放弃，而是为了得到明天更好的结果。

春秋时期，越国被吴国打败了。越王勾践被吴王俘虏后，他佯装臣服，自愿为吴王夫差养马。传说吴王患病时，勾践为其尝粪以获得信任，后被放了回来。回国后，勾践体恤百姓，减免税赋，与老百姓同吃同住。他还在头顶上挂了一个苦胆，以此警醒自己吃苦。经过多年“卧薪尝胆”地艰苦磨练，终于一举打败了吴国，实现了复国的理想。

这个故事很励志的，中心思想讲的就是“忍耐”对于干大事者的重要性。当人们想到亡国的勾践尚且能够在为奴十年的屈辱岁月里忍耐过来，忍辱负重，最终等到了时机，抓住了机会，重振旧山河。今天的我们，又有什么屈辱忍受不了的呢？

事实就是如此，当我们遭遇挫折时，不要气馁，等真主的慈悯到了，春暖花开，柳暗花明，那时，我们从头再来也不迟啊！清朝有人写了一幅对联，广为流传：“有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人、天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”

老子说：知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。这是道家关于忍耐的名言。佛家把今天这个世界称为“娑婆世界”。娑婆是印度语，翻译成汉语的意思是“堪忍”，就是说，这个世界上人的承受力非常强，忍耐力特别好，不管多苦的事都能够承受，无论多难达到的目标都会设法去完成。

孟子对“忍耐”也有自己独到的见解，今天我们都非常熟悉这句名言：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志， 劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为；所以动心忍性，曾益其所不能。”这句话对我们每个人都有勉励作用，让我们养成能忍耐、会忍耐、有耐心、有恒心，成为一名能负“大任”之人。

说起忍耐，我们就会想起一段著名的对话，寒山问拾得。全文是：昔日寒山问拾得：世人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、我该怎么办？拾得说：你忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。

易思俩目对忍耐更为重视，被认为是为人处世的一大美德。在经典中，甚至把忍耐提高到了最高级别，视为一种高贵的功修。像“真主与忍耐者同在”这样的经文，在天经中重复过数十次。真主说：“有信仰的人们啊！你们当以忍耐和拜功求助，真主确实与忍耐者同在。”（2：153）

蚕忍受茧的束缚，默默地积蓄力量，最终可实现自由飞行的梦想；蚌忍受沙石的打磨，最终奉献给人类纯洁的珍珠。因为它们都明白一个道理：如果没有对这一时痛苦的忍耐，就不可能实现未来的美丽梦想。如果没有忍耐的铺垫，就等不到最强大的支持。忍耐，让生命没有不可承受之重。

在穆思临看来，一切看着不顺眼的、想着不顺心的、听着不顺耳的，其实都是一种考验。有些考验意志，有些考验耐力，有些考验定力，有些考验信仰与忠诚度。无论哪一种考验，都与忍耐有关。真主说：“我在你之前所派遣的使者，没有一个是不食人间烟火的，没有一个是不来往于街市之间的。我使你们互相考验，看看你们能忍耐吗？你的主是明察的。” （25：20）

02

凡是读过史书的人都知道，以前那些曾取得骄人成绩的大人物，没有一个不是有着惊人的忍耐力。忍耐，是成功的必然要素之一。建立汉朝的刘邦，既没有高深的学问，也没有过人的武功，甚至被认为是一个懒人。他一天到晚不干正经事，还喜欢吹牛耍赖。但就是这样一个人，由于懂得忍耐，他的人生在五十多岁时发生了逆转。

我们分析刘邦取得成功的原因，除了他能够识人用人外，关键是他有其他人所没有的忍耐力，并且能虚心听取别人的意见和建议。刘敬劝他不要在洛阳建都，最好到长安去建都，他立刻就去了长安。鸿沟划界后，项羽引兵东退，他也想到长安去享乐，可这时张良建议不能停止进攻，他立刻听了张良的话，继续向东前进。

韩信要求给自己封个“假齐王”，他当然不想封，刚想说不行，陈平踢了他一脚，他立刻改口：“哈哈，要封就封真齐王，何必要假的……”关键时刻他能忍得住，能压住自己的火气，这是大人物的共同特点。今天，我们想要成就一番事业，就要虚心听取多方意见，以便取长补短，弥补自己的不足。

现在很多中小企业之所以会很快垮掉，当然与大环境有关系，但更深层次的原因还是因为老板自高自大，听不进去别人的建议，一意孤行导致的。由于职业的原因，我曾经给几个民族企业家提过一些建议，但他们表面上客客气气的，其实根本不会采纳。所以便只好“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。”

作为世界上第一个亿万富翁，洛克菲勒给了我们很多启迪。他在给儿子约翰的信中是这么写的：“天天把忍耐带在身上，忍耐会带给一个人机会、快乐和成功。”由此可见，忍耐不是窝囊，而是一种策略。通过忍耐，机智灵活地整合多方力量，使自己变得更加强大。古今中外，凡是大人物，都知道忍耐的重要性。

这个世界上没有真正的强与弱之分，只有暂时的得势与失势。下一步谁会胜出，只有真主知道。这几天，巴基斯坦前总统被判处死刑，让多少人错愕不已。当你想要得到更多的时候，就必须低下头，弯下腰，耐着性子。当别人不可一世的时候，你低下自己的头，非但不要做高山，而且要想办法把平地变成深坑，这样才能让更多的水流进来。

有个寓言故事，说一只狮子吃饱了，躺在山坡上晒太阳。一只野狗跑过来说：“嗨！这不是草原之王吗？有本事和我单挑呀！”狮子没有吱声，默默地走开了。狐狸看到很不解，跑过来问狮子：“大王啊！一只不知好歹的臭狗，你为什么不狠狠地教训它一顿呢？”

狮子笑着说：“草原之王的称号是大家给的，不是它说了算。我现在吃饱了，犯不着和他打架，况且弄不好还会被咬上一口，多不划算呀！我现在需要好好休息，这样才能捕获更多的猎物。”现在的我们，每天都有这样那样的烦心事，还有各种小人趁机兴风作浪，专门惹你生气。如果你和他们较真，那结果只能是两败俱伤，想想真不划算。

俗话说得好，常与高手争高下，莫与傻瓜论长短。遇到愚人、狂人、不可一世的疯子，最好的选择是低头忍耐，过段时间你再看他，穆沙拉夫就是眼前最好的例子。忍耐，会让你腾出更多的时间和精力，去做自己应该做的事业。如果我们是一头狮子，就没有必要与野狗争高低。真主说：“有信仰的人们啊！你们当忍耐，当克制，当戒备，当敬畏真主，以便你们成功。”（3：200）

忍耐是胸怀大志者的一种豁达与境界，是一种更高的智慧与修养。我少年时期在寺里学习，从师父那里毕业的学生很多，有些已经在其他寺里开学任教。有一次外出参加活动，在其他寺任教的师兄，因其所在的寺大而被安排坐在上坐（席）。师父虽然德高望重，却因其所在的寺小而被安排坐在一旁。

当时我们几个同学看在眼里，气在心里，每个人的脸上都有些忿忿不平的表情，但师父依然笑呵呵的，没有一点生气的样子。回来的路上，有同学问师父，今天某某人是你的学生，竟然坐在你的上边，也太不像话了。师父微微一笑说：“生什么气呢？你们没有发现吗，我坐在哪里，哪里就是上席啊！”

忍耐不是认怂，也不是承认自己无能，而是自信的一种表现。“我坐在哪里，哪里就是上席”这句话，后来成为我的座右铭，出席任何活动，我都不会计较坐在哪里。忍耐不是承认自己被打败了，而是放低身段，积蓄力量，以便更好的奋斗。忍耐也不是投降，在忍耐中表明自己的立场，不争、不抗，也不放弃。只要我们真心托靠真主，结果往往会出乎自己的意料。

03

从某种意义上讲，忍耐就是沉住气。只有沉住气，你才有赢的机会。因为沉得住气的人，都是能管理好自己情绪的人。无论是事业正走向高峰，还是正滑向低谷，无论是处在失意的阴影下，还是处在得意的春风里，他都能一如既往地向前推进，稳扎稳打，减少失误。

弯得下腰是做人的一种姿态，而忍耐却是一种美德，也是一种自信。在这一点上，想必我们都深有体会。做人抬得起头，说的就是人无论身处逆境还是顺境，都要保持一种乐观进取的心态。有了这样的心态，就不会争一朝一夕的胜负。坚信这样一个道理，今天你剥夺我的，迟早要还回来，急什么？

忍耐并不是要抛弃自己的锐气和志气，更不是认输，一蹶不振。一般懂得忍耐的人，在大事面前有担当、有襟怀。这也是一种境界和格局，在遭遇困难和挑战时，能保持一份气定神闲，轻松地处理难题，举重若轻地面对复杂局面，是一种心性修养。古人云：“猝然临之而不惊，无故加之而不怒”，说的就是这份从容的状态。

遇到大事不乱阵脚，能忍耐，是成熟稳健的表现。这样的人，在顺境中有条不紊，每当遇到风云突变，他总是能够把握大局，气定神闲地应付局面。由于沉稳、不急不躁，所以，他做事总是有章有法、不慌不乱。在当今异常复杂的环境中学会忍耐，保持头脑清醒，把损失降到最低，是最重要的一种能力。

老子说：大的洁白，是知白守黑，和光同尘，故而若似垢污；大的方正，是方而不割，廉而不刿，故谓没有棱角；博大之器，是经久历远，厚积薄发，故而积久乃成，浩大之声，过于听之量，故而不易听闻；庞大之象，超乎视之域，故而具体无形。”一个人要想成大器，就要历经长久的磨练。只有淡化锋芒，祛除骄躁，笃实务远，才能登上成功的巅峰。

俄国诗人普希金曾写过一首诗：“假如生活欺骗了你，不要忧郁，不要愤慨；不公平时，暂且忍耐。相信吧，快乐的日子将会到来。”人生路上总会遇到各种没有道理可讲的无奈时刻，总要面对莫名的磨难和苦楚。怨天尤人，以卵击石，都是人生的败笔，最智慧的方式是忍耐着以微笑待之。

正如诗人泰戈尔所言：“你今天受的苦，吃的亏，担的责，扛的罪，忍的痛，到最后都会变成光，照亮你的路。”只要我们不怕苦不怕累，积极面对一切，坚强勇敢地撑下去；总有一天，所有苦难都会被泯灭，所有疑惑都会有答案，所有付出都会被善待。俗话有说：“塞翁失马，焉知非福；乐极生悲，否极泰来。”就是这个道理。

你要记住，今日的哭泣，也许是明日岔路上的指示灯。生命中许多愚蠢行为看似是人在瞎折腾，其实都有真主的定然，是人生要面对的必然阶段。所有的失去，都是为了将来更好的回归；所有的忍耐，都是为日后的更加兴盛在做铺垫；所有的努力，都是为了储蓄厚积薄发的力量；无论这个冬天多么严酷，本质都是一场盛大的考验，都是造物主最好的安排。

我们的人生要经历许多事情，但结局却要等到最后才能知道，甚至到了后世才完全明白。但无论怎么样，这一生我们需要耐着性子度过。每一种坎坷，都是一种成长的方式；并且每一种坎坷中，都蕴藏着另一种幸运。要知道，人生没有白走的路，每一步都算数。人生没有白忍受的磨难，每一次都会增加你的福报。因为真主和忍耐之人在一起。

要记住这句名言，如果事与愿违，请相信，真主一定另有安排。人生这趟旅程，总要多走几步才能知道，所有经历过的坎坷和艰难中，都隐藏着真主的恩典。很多时候，我们总认为好事是顺利的，是能被理解的，其实，越是好事情，善事情，越难能顺利，越容易被误解。然而，人生如白驹过隙，我们没有太多的时间折腾，只有坚忍，才能少走弯路，才能避免不必要的牺牲。

辛夷坞说过一句名言：“世事岂能两全，我们的一生中，得到的同时也总在失去。幸与不幸的区别，只在于得失之间孰重孰轻。”其实，这个世界上，得与失永远都是守恒的。当你失去某些东西的时候，也许你正在得到另外一些东西。重要的是，你要清楚自己失去了什么，又能得到了什么。不能用虚假的享受，换取永久的幸福。

三毛说过一段很精辟的话：“上天不给我的，无论我十指怎样紧扣，仍然走漏。给我的，无论过去我怎样失手，都会拥有。”是啊，得到失去，早已在真主的前定中定好了。谁的人生能事事顺利，样样顺心呢？失去或无奈，总是让人遗憾。但是，我们要从心底里有个清醒的认识。忍耐就是清醒的表现。

今世的事，究竟哪些是好事，那些是坏事，处在事中，你根本不知道。只能等事情过后，才会发现造物主前定此事的哲理。以前听过这么一个故事：有一位以砍柴为生的樵夫，每天都到深山里辛勤劳作。经过了多年的努力，他终于在小镇上给自己建了一间小木屋。有一天，他不在家，房子意外起火了。

邻居们纷纷前来帮忙，但由于当时风大，房子又是木质结构，火势太猛，根本来不及扑灭。大家只能眼睁睁地看着这个小木屋被全部烧毁，叹息不已。当樵夫回来看到这一切后，他并没有如众人所料的那样悲痛欲绝。反而安慰起众人来：“我真幸运，如果当时我在家，不被烧死，估计也会被烧成重伤。所以啊，在这场火灾中，我真幸运。”

大火被熄灭后，樵夫拿着一根棍子，在灰烬中翻找他的砍柴刀。邻居们很纳闷，不明白他为什么急着找回一把刀呢？他笑着回答：“房子没了就没了，一切已成为过去。但只要有这柄砍柴的刀还在，未来的日子里我还可以再建造一座更好的房子。”人这辈子，活的就是这样一种心境。与其一直沉浸在悲伤和哀怨中，不如开开心心地过好当下的日子。

当你的信仰是坚定的，你就会把尘世的是是非非看得清清楚楚，学会顺服真主的定然，顺从真主的一切安排，这样才是最安心的。每一天，无论发生过的是好事还是坏事，既然一切早已尘埃落定，又何必苦苦纠缠，怅然若失呢？反过来看，正是因为这些经历，让我们懂得了珍惜眼下所拥有的一切，也让自己更加成熟起来。

忍耐，是成功者的必备素质。因为真正的成功并不在今世，这是今世的本质所决定的。所以，一个人无论在今世取得了多大的成就，积累的财富有多丰富，地位爬得有多高，都只是得到了短暂的一点乐趣，很快就要尝试跌落下来的寂寞。真主说：“今天，我因他们的忍耐而回赐了他们，他们确是成功的。”（23：111）

04

以前看过卢新宁在北大的一篇演讲，题目是《我唯一害怕的，是你们已经不相信了》。她说：“不相信规则能战胜潜规则，不相信学场有别于官场，不相信学术不等于权术，不相信风骨远胜于媚骨。你们或许不相信了，因为追求级别的越来越多，追求真理的越来越少；讲待遇的越来越多，讲理想的越来越少；大官越来越多，大师越来越少。我想说的是，在这个怀疑的时代，我们依然需要信仰。”

这一席话，让我们对这位卢老师肃然起敬。她说到了这个社会问题的要害处。人作为被造者，没有正确的信仰，不承认造物主，就如同孩子不认父母一样。把悖逆，卑鄙，堕落当成了正常现象，我们的社会怎么能健康发展呢？但是，作为个体的我们，除了忍耐，又能怎么样？还好，我们可以自由地礼拜祈祷，要知道，有些地方连这个权力也没有了。

我们目前最大的危机是信心、信念和信仰的崩塌。面对这样一个乱象丛生的社会，卢新宁说得很直接：当利益成为唯一的价值，很多人把信仰、理想、道德都当成交易的筹码，我很担心，“怀疑”会不会成为我们这个时代否定一切、解构一切的“粉碎机”？

是的，面对虚伪、卑劣、欺骗、不义……我们选择不再相信。而这个“不信”已经成为怀疑一切，否定一切的“粉碎机”。今天，灾难离每个人近在咫尺，房地产泡沫，股市崩盘，做什么生意都挣不到钱等，哪一个危机都是作为个体的我们无力改变的。我们只能眼睁睁地看着信仰书籍被下架，除了祈祷、忍耐，还有什么办法？

弗兰克林曾经说过：“能忍耐的人，才能达到他所希望达到的目的。”我们不仅要忍耐患难、忍耐非难、忍耐各种不公平的待遇，还要对各种诱惑有抵抗力，这也是一种“忍耐”。有多少人，曾经意气风发地想干一番事业，一旦被“收编”，端起别人的饭碗，立马就像换了个人似的。以前的“虔诚面目”再也看不到了。

《米什卡提圣训集》中记载，艾布·赛义德·胡德里传述：我同一帮贫弱的迁士坐在一起，他们衣不遮体，其实一人为我们诵读经文，这时穆圣来到我们跟前，面向我们站着，诵读者便停了下来。使者道了赛俩目问候后说：“你们刚才在干什么？”我们说：“真主的使者啊！我们的一位诵经家在为我们诵读天经，我们在倾听真主的经典。”

穆圣说：“一切赞美全归真主，他使我的族人（乌玛）中有忍耐的人，我奉命与他们在一起。”说完，穆圣坐在我们中间，然后用手示意，我们就围成了一个圈，大家的面容他都能看见，我以为穆圣只认识我一个人。穆圣说：“穷迁士们啊！我向你们以复生日完美的光明报喜，你们先于富人们半日进入天堂，那半日为今世的五百年。”

《奈萨仪圣训集》中记载，伍萨迈传述：穆圣的女儿打发人来告诉穆圣，她的一个儿子快要归真了，请穆圣过来看一下。穆圣派人向她问安，并且说：“真主有权赐予，有权收回。万物在真主阙下都有前定的寿限。让她忍耐，祈求后世的报酬。”

来人反复要求，穆圣便去了。有人将那个孩子递到穆圣手中，孩子已经奄奄一息，穆圣见之两眼流泪。赛尔德说：“真主的使者啊！这是怎么啦？”穆圣回答：“这是真主造化于仆人心中的怜悯，真主只慈悯那些有怜悯之心的仆人。”艾奈斯传述：穆圣说：“忍耐就是在不幸初临之际。”

贡尔的传述：一人带着自己的儿子来见穆圣，穆圣问他：“你爱他吗？”那人回答道：“愿真主喜悦你，我视他为心肝宝贝。”后来，那个孩子归真了。因为好些天不见那个孩子，穆圣询问那人，那人说了这个不幸的消息。穆圣听后说：“将来你走到天堂的每道门前，都会发现他跑着为你开门，你高兴吗？”

阿慕尔·本·赛义德传述：阿慕尔·本·舒尔布致信阿布拉杜·本·阿布杜·拉赫曼，就他的一个儿子归真表示慰问。他在信中说，他祖父伊本·阿慕尔传述穆圣说：“每当真主收回一位有信仰的仆人在大地上的至爱，如果他能忍耐并祈求好报，真主必将回报他以天堂。”

艾布·赛义德传述：部分辅士向穆圣讨要，穆圣给了他们；又来讨要，穆圣又给了他们，直到穆圣身边的东西全部散尽了。穆圣说：“我这里的任何东西，绝不会对你们隐藏。谁想廉洁，真主会使他清廉纯正；谁心地富有，真主会使他富裕满足；谁忍耐自制，真主会使他刚正坚毅。真主赐予人的恩惠，莫过于忍耐，这是最美的。”

《布哈里圣训实录全集》中记载，据奥尔沃·本·祖拜尔和赛义德·本·穆桑耶卜传述，哈济姆·本·希扎姆说，我向真主的使者乞讨，使者给了我，我又向他乞讨，他又给了我；我再次向他乞讨，他又给了我，然后说：“哈济姆啊！这钱财啊，就像新鲜的甜果，取而不贪的人，从中能获得吉祥。而贪得无厌的人，则从中得不到吉祥，如同食而不饱的人。举手施舍强于伸手讨要。”

哈济姆说，我说道：“真主的使者啊！指以真理派遣你的真主起誓！从此以后，我至死也不再乞讨。”后来艾布·伯克尔叫哈济姆去领俸禄，他却不肯接受。后来欧麦尔叫他去领俸禄，他还是不肯接受。欧麦尔说道：“穆思临们啊！我要求你们为哈济姆作证；我将他应得的报酬交给他，而他却不肯接受。”哈济姆自穆圣说了那句话后，直到去世，再也未接受过任何人的东西。

据欧萨迈传述，穆圣说：“我站在天堂的门上，发现进入天堂的大部分都是穷人，富人们都被挡在门外接受稽査；而火狱的居民们，已被命令将他们带往火狱。我站在火狱的门上，发现被抛入火狱的大部分人都是妇女。”

据伊本·欧麦尔传述，真主的使者说：“当天堂的居民进入了天堂，火狱的居民进入了火狱时，“死亡”被带到天堂与火狱之间宰了。紧接着，有一位天使宣布：‘天堂的居民们！你们再也不会死亡了；火狱的居民们！你们再也不会死亡了。’于是天堂的居民倍加高兴；而火狱的犯人们彻底绝望。”

据艾布·赛义德·胡德里传述，穆圣说：“真主将对天堂的居民们说：‘天堂的居民们！’他们应该说：‘我们的主啊！我们在恭候你的命令。’真主说：‘你们满意了吗？’他们说：‘我们还有什么不满意的，你已赐予我们从未赐给你所创造的任何人的恩惠。’真主说：‘我将赐予你们比这更优越的。’他们说：‘我们的主啊！还有什么比这更优越的？’真主说：‘我将喜悦你们，以后永不恼怒于你们。’”

据艾布·赛义德·胡德里传述，真主的使者说：“当天堂的居民进入了天堂，火狱的居民进入了火狱时，真主（对天使们）说：‘心中尚有芥粒重量信仰的人，你们把他救出来。’当他们被救出来时，已被烧成了焦炭，接着把他们扔进‘哈雅’河里，然后他们如同谷粒在水田中生长一样，脱胎换骨，重新成人。”穆圣又说：“难道你们没有发觉它长得光彩夺目、千姿百态吗？”

据艾奈斯传述，哈里斯的母亲来见穆圣，哈里斯在白德尔战役中身中一枝冷箭而亡。她说：“真主的使者啊！你已知道哈里斯在我心中的地位，若他在天堂中，我就不再为他悲伤……”使者对她说：“天堂有很多，他就在最高级的弗尔道斯天堂中。”

使者还说：“为主道而早起晚归，强于今世的一切，你们中一个人在天堂中的一弓之地或一脚之地也强于今世的一切。倘若天堂中的一位妇女观望一下大地，她必定照亮整个大地，使大地充满芳香。她戴的头巾必定强于今世以及今世上的一切。”

据艾布·胡莱赖传述，穆圣说：“一个人在进入天堂前，必将让他看见倘若他犯罪的话，他将在火狱中应受刑的位置，以便让他倍加感恩。一个人在进入火狱前，必将给他显示倘若他行善的话，他应该在天堂中享受的位置，以便让他心服口服。”

“忍耐”这两个字写起来简单，做起来真不容易！昨晚看今日头条发来的《2019马石头的创作世界》，边听背景音乐边阅读那一组组阿拉伯数字，不禁潸然泪下，不知不觉度过了极不平凡的一年。我默默地感赞伟大的真主，感谢数万名读者的陪伴，这些数字的背后都写着“坚忍”二字。如果真主意欲，它将会成为我们工作的见证。

今天，我们又一次站在了十字路口，你不用找借口，别人已经替你拟就了一万个借口，让你轻而易举地投降。但是，想要坚持下去，却只有一个理由。这个理由在大多数人看来是那么的单薄、幼稚，甚至是以卵击石般的可笑。走在这崎岖的道路上，你唯一的法宝就是托靠真主后的忍耐。坚忍，坚韧，哪怕只剩下一个人。

最后，让我们再学习几段尊贵的经文。真主说：“正如我给你们派遣一位来自你们中的使者，他对你们宣读我的迹象，净化你们，给你们教授经典和智慧，教授你们原来不知道的。故你们当铭记我，我会记得你们；你们当感谢我，不要孤负我。有信仰的人们啊！你们当以忍耐和拜功求助，真主确实与忍耐者同在。”（2：151-153）

文/马石头，图/云南风光