写作文就像小蝌蚪找妈妈，找着找着就找到了。——题记
说养老，不能不提孝。不知道从何时开始，孝和顺联系到一起了，父母或亲戚都以“顺”评判孩子孝不孝的标准。我家就是这样，从爷爷始，就经常说，孝顺孝顺，顺才是孝。何为顺呢？小时候听话，大了听话，不忤逆父母之言，顺落实到言语中就是不顶撞，行为上就是听话，叫啥做啥。孝成了一方对另一方的义务，似乎不这么顺着，就会受到道德伦理的谴责，和三姑八婆的痛斥。这么定义孝，就会产生一系列的问题，父母的话是否值得完全的听从？这个已经失去了讨论的空间。伟大的诗人陆游因为母亲不喜欢妻子唐婉，被迫休妻，离婚后两个人都痛苦。这样的愚孝貌似成了一种集体无意识，把人上了裹脚布，寸步难行。
还有个孝叫不孝有三无后为大，以是否能生娃，能生男娃为标准。结果又引发一系列劳燕分飞的惨剧。或许这个观念产生的时候有它的历史背景，有一定的合理性，但时代变化了，观念也要随之而变。
中华文化之水流到今天，仿佛长江黄河之水到了入海口处，黄苍苍的夹带了沿途好多私货，已经不复三江源的清冽了。所以正本必清源，我们需要从源头取活水来重新审视，回归初心。《中庸》里说何为孝？夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。继承先人的志向，阐述先人的事迹，这叫孝。这里的先人可不一定就是血缘祖辈，只要你认可先贤的志向，传承他，发扬他，就是孝。甚至在孔子的思想里，夏商周三朝的更替都被认为是合理的，他不站在某个政权角度看合法性，而是大道的层面，某个政权不合大道，然后被取代，这是合理合法的。一个英明的臣属推翻昏庸的君主，是对大道的孝，并不是逆臣贼子。这个角度，估计让很多君王不爽吧。
可见，孝并不是单方面的义务，是二者的关系。如果父母是个混世虫，难道孩子要跟随混世虫的价值观一辈子吗？显然孝顺的前提是父母要做一个值得子女去效仿的人，否则子女就会抛弃，即使言语上顺从，行为上也绝不会跟随。我想起父亲在家里跟我生活的情形，总是念叨，念叨他年轻时候对爷奶的教诲充耳不闻，现在后悔，想听也听不到了。然后就念叨我，念叨孙子。他总觉得自己吃了一辈子的苦，总结了很多的经验教训，总是希望孩子不走他曾经的弯路。但这个好心并不能代表他价值观的正确性，他常说，这个世界聪明的赢呆子的；钱多赢钱少的；全是骗人的；不要忠厚老实，忠厚老实吃亏....诸如此类的话。以前没跟雪师学习之前，我是半信半疑，但到了今天，就再也不想听这样的话了。甚至有一次我狠狠的说，不许在家里讲这样的话，再说就回老家，不许你待广州。我实在担心这样的价值观影响小孩子的成长。话不投机，自然交流的就少。我知道他说什么，他不懂我想什么，偶尔讲一下《雪煮道德经》的智慧，他也连连点头，一转眼，又故态复萌。或许在父亲眼中，我就是一个不孝顺的儿子，但我确实无法认同他的观点。我不想改变他，让他在自己的世界里爱恨烦恼，顽固的老家伙很难去改。他的很多烦恼在于我不听他的。虽然我不听，但是他对我们的关心却没有减少，总是想着发挥余热，总觉得被孩子需要很幸福，所以让他做一些力所能及的活，他也会开心。
正在是这样的过程中，我才渐渐理解雪师说的，小孝斟茶递水，中孝光宗耀祖，大孝超越轮回。终有一天，父亲能懂我的所有行为，这也是我对他的爱最好的回报。养老的终极意义或许就在于此。
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