现在是凌晨2点多，刚注册进入简书
就随便写一点哲学内容，记录一下第一次进入简书，并测试一下看看。
思考这些问题：
1、一旦我做出觉如自由的选择，我确实在自由地行动吗？
2、在现代，何以解释科学之惊人的进步？
3、当我们书说种族主义简直是错误的时候，我们是在陈述一个客观的真理还是只是在表达我们个人的情感？
4、抛开艺术给予的快乐，我们所重视的艺术如何？
这些是哲学家所讨论的问题类。不过，几乎每一个人都会不时的思考哲学问题。在他们生命的某个时刻，有谁不曾思考过他们心灵是否可以脱离他们的肉体而存在，或者上帝是否存在，国足我们是否能绝对肯定我们没有做梦呢？诸如此类的问题相当有趣。但它们并不容易。试图以我们一己之力通彻地思考它们，而不借鉴曾经研究过相同问题的其他人的见解，其前景令人悲观——这有点像没有其他登山者经验的辅助和缺乏任何专门设备而着手测量一块岩石的表面，导致“超出”地表几米的几率是相当高的。
此书为那些希望开始思考诸如此类哲学问题的人而写。没有任何先决的哲学知识被假定。我们的初衷是帮助读者逐步领会某些最具吸引力且重要的这些问题。此书并非一步哲学史，尽管我们有时确实讨论西方传统的某些重要思想家的理念。此书也不是哲学学说的汇编，尽管在我们研讨的过程中我们确实辨别、描述和评价具体的学说。我们努力之所以无为无非是表面哲学地思考是什么意思。
八个章节绝非是对所有哲学分支的描述。在这样一本书中做到这一点是不可能的。因此，我们不得不进行选择，但是我们所选择关注的领域是长期以来一切哲学研究的中心领域——并且，时至今日它们依然是非常令人兴奋的研究领域。
每一章的研究或多或少是自足的并且是可以自解的，不存在任何与其他章节的通晓关系。然而，一个哲学分支的问题筒仓与另一个分支的问题紧密关联：例如，我们在政治哲学中探讨关于正义之实质问题的方式必定受我们在伦理哲学中回答有关善与权利之实质问题的方式的影响。这意思是说，有时在一个语境下对一个话题的讨论与在其他语境下所谈的内容重叠，但不是在使一章依赖于另一章的意义上的。
我们据此着手每一项研究：提出一个问题或设定一个可能为大多数读者熟知的论题。而后，我们以这样的方式讨论该问题，即与可能首次遵循这种理路的某个人提出的思想和问题保持联系。出于此魔笛，我们在文本中处处插入表达此类思想的质疑和断言，这种方法还有助于赋予这些讨论以哲学对话的结构和氛围，甚至是孤独的哲学反思也经常采取哲学对话的形式。
没有任何一章试图涵盖它的整个领域。相反，每一章一般都集中于少数密切关联的话题。例如，形而上学一章主要致力于两个争论：自由与决定论，以及唯物论和唯心论。同样，艺术哲学一章是关于我们为什么重视艺术问题的持续研究。这种探讨符合于我们的一般目的：证实哲学反思的特征，而非传递关于现有哲学分支的整个领域的信息。
然而，哲学史当然是值得了解的，一则因为它内在的关切，一则因为它决定性地塑造了我们今天用以理解和解答哲学问题的方式。从而，我们运用对我们讨论其思想的某些重要思想家的简要描写来增补我们对哲学立场的解释。为了不中断哲学讨论，这些增补内容独立于主要的文本。处于同样的理由，“批判地思考！”文框对于在文本中所提及的头冠推理方面的某些基本定义和却别提供单独的解释，并以示例而结束。
尽管本书的首要目标在于普通读者，它也显然适宜做中学和专科学校的教科书或在导论课中做其他读物的增补本。但是，无论读者处于何种理由关注这里所讨论的问题，我们都希望概述给予我们一种关于何谓“搞这些”的意识，一种对于“高哲学”何以吸引人的评判，以及一种进一步探讨他们发现的那些最令人兴奋的问题的愿望。
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