内容简介 ：
本书是一部系统呈现西方宗教文化的经典著作。从古希腊罗马时代到中世纪、从文艺复兴到工业革命、从殖民时代到近现代，本书全面系统地展现了西方宗教文化发展的历史进程以及各个历史阶段之间的内在联系。在作者看来这是他最得意的一部作品，并不是因为这部作品有多么高的学术成就和历史地位，而是因为他在这本书写的作中投入了无与伦比的痴爱与热情。这部作品并不仅仅是一部专业的学术著作，它还是作者学术理想以及生命情感的寄托。同时，这本书的另一个独特之处在于它的文化学视角，这是作者在中国学术界的独特标志，也是最能向大众读者展现西方文化魅力和风景的方式。阅读这本书，会让读者有一种在历史时空中游历的奇妙快感，同时每一个读者都会被作者激情洋溢的语言、博学儒雅的气度，以及严谨缜密的逻辑所折服。
作者简介：
赵林武汉大学哲学学院教授，澳门科技大学特聘教授，香港汉语基督教文化研究所学术委员。作为武汉大学四大名嘴之一，武汉大学的学生中流传着这样一句话：“四年大学期间没听过赵林老师的课，就等于没有上过武汉大学。” 代表作：《告别洪荒：人类文明的演进》《天国之门：西方文化精神》《走向理性：西方思想文化大视野》
精彩书评：
壹：短评
# 武汉大学哲学系教授的著作，作为课堂教材看大概是很翔实的书。但是，不论是从神学、神话，或者一般阅读的角度看，都是夹带私货很多，又没有什么论据的平庸作品。 拿去垫垫电饭煲，挺好的。
# 原始宗教（神话）/古希腊→基督宗教/古罗马（及蛮族）＝超我/本我之协调→失调
# 对宗教没有什么概念认知，也看得津津有味。
贰：
赵林老师的《天国之门》这本书，系统的介绍了西方文化的千年历史渊源。打开书本，一幅波澜壮阔的宗教之争缓缓的展现在面前，让看书的读者感受到震撼的同时，深深体会到自己身的渺小，在这滚滚的时间长河下，那些曾经盛极一时的思想，都慢慢湮没在尘埃中，成为了书本上的故事。古往今来的英雄人物，无论当时如是声明显外，最后都成为了历史中的一粒尘埃，成为史书上的一两段话。
《天国之门》向我们打开了一扇门，一扇敬畏历史的大门，透过门缝中，我们看到几千年来人类思想之花，从孕育到绽放，然后凋零的全部过程。从最早时期的希腊神话，到后来的罗马神话，再在到基督教的盛行，最后宗教改革，以及后来哲学的理性之光再次照耀西方世界。在西方这片土地上，各种思想就像一个个王朝一样，更迭新替，思想之战的雄伟壮阔，半点不输于现实王朝的成王败寇。信仰之盾，语言之矛，在没有硝烟的战场上激烈的碰撞着，碰擦出精神的火花。
早期的希腊宗教信仰中，希腊神话里的众神充满了人性，拥有人性的一切欲望，仿佛只是放大了的人。希腊众神从不以道德作为标准，而是体现人类最真实的自我，众神拥有人的聪慧克制，也拥有人的愚蠢贪婪。神性只是人性最真实的写照。同时人与神之间，并非是泾渭分明的两边，而是可以相互交流，神可以通过自己的子嗣（半身）干预人间的争斗，希腊的城邦也经常以某位神灵的后裔而自居。希腊最著名的《荷马史诗》中，众神派遣后裔纷纷加入到特洛伊之战中，仿佛一场西方版的《封神演义》。但是亚历山大帝国昙花一现之后，导致了希腊信仰上的虚无。这个承载着希腊所有梦想的帝国轰然倒塌之时，希腊人极度清醒又极度空虚，导致了社会的快速腐朽衰败，最终被罗马人所取代。
罗马时代是一个军事、政治高度发展的时代，但是文学和精神上，几乎照搬了希腊那一套理论，罗马文化单调刻板的复制着希腊的美学，但是却缺少了希腊文化中自由感性的内在，只能成为希腊文化的一种变了味的延续。希腊人对肉体的崇拜，到了罗马时期成了对肉欲的追求。希腊人追求的本性真实，到了罗马变成了对欲望的放纵。总之，罗马文化是对希腊文化徒有其表的继承，这种缺乏内涵的文化，不足以支撑起庞大的罗马帝国。一种更符合统一和集权国家的宗教慢慢的诞生了。
基督教脱胎于犹太教，但是与犹太教有着本质上的不同，基督教对信徒内心的信仰和道德有着极高的要求，不同于那些原始宗教，基督教有着更多更高更深远的影响。并且，基督教提出精神和肉体分离的二元论，西方世界陷入到了痛苦的对立中，上帝的国和凯撒的国之间的对立，灵魂和肉体之间的对立。在罗马后期，国家内斗严重，社会道德沦丧，极度的功利主义泯灭了社会中的善良。因此，基督教的出现无疑是沙漠旅人饥渴难耐时出现的一捧清泉，大海中快要淹死的溺水者抓到的一根稻草，基督教成为挽救社会良知的方式之一。一代又一代使徒和教父们为了信仰殉道，“殉道者的鲜血成为了教会的种子”。待到基督教被承认，并被分为国教后，基督教不可避免的被世俗力量侵染，那些崇高的道德和信仰因为过于崇高而难以为大众所遵守，社会水平和人民教化还不足以让所有人做到那么高尚时，只能产生普遍的虚伪。教父欺骗信众，信众欺骗上帝，整个基督世界都陷在一片谎言之中。等到民智渐开，基督教过于崇高的信仰就被搬离到天上，精神和肉体的二元分离不在受到人们的信服，天国的又重新回到天国。
看完《天国之门》，最大的感觉就是走在这滚滚历史长河中，我们看到云起云涌，我们春风得意，一日看尽千年的思想结晶，我们站在上帝视角上，评判着前人的过失，曾经那么灿烂的思想，终不敌岁月的侵蚀，成为了过往。留给我们这些人的，除了感慨之外，更多的应该是深思，属于我们这个时代的思想是什么，我们该留给后人什么样的思想财富。
叁：
本书犹如一部气势恢宏的史诗剧，脉络清晰的讲述了从古希腊到黑格尔之前整个西方的宗教文化发展，看完后也能更逻辑的理解这条线索了。作者受老黑历史哲学影响，用历史的正、反、合来分析希腊、罗马、中世纪基督教以及近代以来的宗教文化演进，整个西方宗教文化（希腊文化后期开始）都在试图摆脱理想与现实、天国与尘世、灵魂与肉体的这种内在的二元分裂痛苦:罗马片面重视物质的阳刚之美克服了希腊的天然和谐之美，基督教的片面唯灵主义克服了罗马晚期的物欲糜烂，文艺复兴和宗教改革各自从唯物和唯灵的纯净面又克服了中世纪以来基督教二元对立冲突升级的普遍伪善，宗教不再是个唯一，经验主义科学既之而起，通过自然神论到泛神论和无神论一步步的剥夺“上帝”的领域，理性成为上帝，无知带来的暴虐已成为明日黄花，怀疑主义不断挑战着传统宗教威权，人类最终进入启蒙时代。而法国大革命后社会的动荡使得仇恨现实的浪漫主义开始反思理性批判理性，经卢梭、康德、施莱尔马赫等人的不断努力下，上帝在精神领域道德领域获得了新生，基督教获得了现代性，至此，宗教成为了个人的事情，信仰再度成为一种内在的精神生活。整部剧每一幕都各具特色，不论是阳光活泼诗意美的希腊、挺拔冷峻悲壮力的罗马，还是奇魅诡谲的中世纪都使人能迅速融入其中感同身受，就连坠入“理性的狡计”彀中的启蒙时代诸思想家的浅薄也展现得淋漓尽致。大气磅礴的历史场面和作者浪漫主义的锐利独白相得益彰，在剧情不断升华中走向了普遍的理性，告往知来。个人觉得可作为宏观的西方文化入门读物，尤其可在试图看《从黎明到衰落》之前看看这本，配合食用。
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