一场民乐《花好月圆》，欢快热烈，开出时节好景艳阳天。
一段昆曲《游园惊梦》，流连婉转，唱出万紫千红尽开遍。
千年书画中走出的雍容皇后
峥嵘70载，丹韵美贤城，4月12日上海海湾森林公园牡丹文化艺术节迎来隆重开幕暨汤兆基牡丹文化传播基地正式授牌。
千年书画中走出的雍容皇后
汤兆基老师授牌赠画仪式
千年书画中走出的雍容皇后
各界领导与汤兆基老师合影留念
此次开幕式迎来沪上众多新老艺术家齐聚海湾，为这繁花似锦的牡丹盛宴增添了浓浓春意。
千年书画中走出的雍容皇后
汤兆基老师（中），周晨华先生（左一，汤兆基老师亲传弟子）
千年书画中走出的雍容皇后
正值花月，学子踏青而来，游园赏花，驻足观摩这位千年书画历史中走出来的雍容皇后。牡丹文化的起源，若从《诗经》牡丹进入诗歌，算起距今约3000年历史。
千年书画中走出的雍容皇后
秦汉时代以药用植物将牡丹记入《神农本草经》，牡丹已进入药物学。东晋顾恺之的名画洛神赋中已经出现牡丹的形象，南北朝时，北齐杨子华画牡丹，牡丹已进入艺术领域，作为观赏对象毫无疑问。
千年书画中走出的雍容皇后
《瓶史》中也讲过牡丹四大名种，指的是黄楼子，绿蝴蝶，西瓜瓤，舞青猊，唯知者不多。经考证，黄楼子即姚黄，绿蝴蝶即欧碧；而西瓜瓤与舞青猊，现已难寻觅了。
千年书画中走出的雍容皇后
唐代舒元舆的一首牡丹辞赋将曾经深居幽山独自绽放的牡丹推为国色天香、花中之魁，确是功不可没。可知唐文宗一日绕栏微吟，曾为之泣下？
千年书画中走出的雍容皇后
枝节在春风中荡漾，仿佛化解了凝固的心结。脉络融会畅通，气势不可阻遏。突然旺盛充盈，似乎将要狂泻。明媚的阳光打开花苞，照在她身上多么热烈。完美细腻的肌肤体态，万般形容都皆叫绝。
千年书画中走出的雍容皇后
开放的像在谈笑，含苞的像在咽噎；俯视的似有无尽愁绪，仰望的似有无限喜悦；缠绕的似在起舞，侧身的似将摔跌；靠着的如在沉醉，弯着的如受挫折；密集的似是巧织，疏离的似有亏缺；鲜艳的如经洗涤，惨淡的如相离别。
千年书画中走出的雍容皇后
红的似朝阳，白的如皓月；淡雅类素土，浓烈胜鲜血；相向犹迎娶，相背同诀别。玫瑰羞死，芍药自失，天桃敛迹，辕李惭出，踯躅宵溃，木兰潜逸，朱槿灰心，紫薇屈膝。
千年书画中走出的雍容皇后
纤柔宠姬嫔妃。玉砌雕栏站满，如霞波飘逸。层层阶台遍布，不知万朵千堆。有如美女西施，有如佳人南威，有如洛河女神，有如湘江娥妃。或倚负，或扶携，个个红颜佳色。
千年书画中走出的雍容皇后
至北宋，牡丹始走出皇宫内院，已进入了寻常百姓家，形成了牡丹民俗，也出现了大量的牡丹文人与文化作品，成了全民参与的民俗活动，牡丹之风直过唐朝。
千年书画中走出的雍容皇后
每至春暮，车马若狂，以不就赏为耻。遍游名园。虽屡遭兵燹，花木凋残，不及往时之繁，然而新花异种，竞秀争芳，不止于姚黄、魏紫而已。为何牡丹独独受人偏爱？许是其貌正心荏，茎节蒂蕊。耸抑捡旷，有刚克柔之态。
千年书画中走出的雍容皇后
另有奉贤地方志记载，明代书画家董其昌也曾赠予友人金学文两株牡丹。董其昌（1555—1636）少年时就读于松江叶榭水月庵，与当时邬桥吴塘村的金学文为同窗好友。后董其昌升任礼部尚书，正值金家新居落成，临赴任前亲笔书写匾额“瑞旭堂”，连同两株“粉妆楼”一并赠与友人。寓意金家富贵吉祥，族裔兴旺发达。
千年书画中走出的雍容皇后
上海首件黄金白金工艺美术精品
自古以来牡丹文化就被演绎得异常多元绚烂，风俗习惯也不尽相同。种牡丹、赏牡丹、爱牡丹、画牡丹、绣牡丹、唱牡丹，另外还有宴花、雕花、结花、拜花，形成不同牡丹文化习俗。
千年书画中走出的雍容皇后
上海海湾汤兆基牡丹文化传播基地融合展现了多种多样牡丹艺术作品，创作了印章，陶瓷，木雕，竹雕，黄金白金工艺，漆器，乐器，丝绸等诸多牡丹文化衍生品，所到之处，皆让你一饱眼福。千年来正是通过雕刻、音乐、绘画、服饰、食品，文学等诸多形式，牡丹才得以散发着天下无双花魁之王的浓郁魅力。
千年书画中走出的雍容皇后
笔者曾有幸听闻汤老聊起对于牡丹文化的情怀，其格局之大，吾深有感触，或许这才是老一辈艺术家对传统文化的传承与创新的真正理解。身为弘一法师第三代弟子，无上正等正觉是汤老的发心，也是汤老对年轻一辈艺术学者的谆谆教诲。
千年书画中走出的雍容皇后
艺术发自内心与灵感，汤兆基老师对牡丹文化的极致热爱，在近耄耋之年，仍然朴素的心甘情愿地撇下人间的享乐，苦其体肤，劳其筋骨，将热情一点点熔铸到所有作品中去，是当下浮躁艺术品市场的一股清风，值得后生晚辈习之践之。
千年书画中走出的雍容皇后
把酒祝东风。且共从容。垂杨紫陌洛城东。总是当时携手处，游遍芳丛。 聚散苦匆匆。此恨无穷。今年花胜去年红。可惜明年花更好，知与谁同。
千年书画中走出的雍容皇后
莫让风光人不觉，晚来只留三两枝。愿不负今日花红，一解千古雍容。笔末赠牡丹一株以供花粉舔屏，亦解相思之苦。若非亲眼目睹，怎耐得住这一览芳华？
千年书画中走出的雍容皇后
网友评论