大舜的德行再一次的出现在了儒家的思想核心当中，作为后世人类的榜样，舜的行为在不同时期都非常符合儒家思想的道德水准标尺。
作为国家的领导者而言，本身所涉及的理应是三观与人性的问题，也即舜之隐恶扬善，执其两端，用其中于民。然而，现下的问题是扬恶妖善，存乎两端，用己意于民的时代，把时代完全拖入一种无可奈何的境地，人类该何去何从没有办法知晓。
何为扬恶妖善？
人世中关乎于心性、天理、人伦的恶劣问题，一直能够在各种新闻报道中看到、听到，甚至成为茶余饭后的谈资，这也就是所谓的扬恶——为什么不能扬恶呢？因为本身会做出恶事（反人类）的“人”本身就并不是人类的存在，若把他们的行为以广而告之的形式张扬出来，就变成了给外道魔像的“生物”的举止来了一次又一次的推广，人类社会至此渐渐崩塌。
那么，什么叫做妖善呢？妖善指的是在扬恶的标准下，让所谓的善的强度、高度、维度越来越低，甚至低破人类底线，也许到最后会认为一个人不杀伐、不窃盗就是善良的，那也就是到了人类社会最后的世代了——所有东西都开始真正扭曲的时候（至少现在的社会还是以互帮互助、团结友爱等等作为善良的标准）。
那么，何为执其两端？扬恶妖善就是执其两端的行为特征，恶乎恶，善乎善，按照正常的时代发展来说即是，恶更恶，善更善，但是在圣贤缺失的情况下，恶会更恶，善只会偏向于“中”（扬恶的强度把“善”的底线一而再的往下拖，拖到零，也就拖到了人类底线之下——扬恶实质成为人类刷新闻、微博习惯的时候，人类对恶也就麻木了，看到比之强度相同的或是更小的“善”则更没有感觉，这是人之常性）——没有善的强度，那么，作为善恶这一组相反相成的中庸之性来说，恶端为重，善端为零，本身平衡的善恶天平也就完全摆向了恶那一端，人类社会至此步入恶世——乱世。
换言之，为何会最终导致恶世（乱世）的出现，答案就在于扬恶，此时，有人会说，同等扬善不就好了吗？这也很简单，在当今没有圣贤现世的情况下，且按照正常的人类生活步调来说，小善、中善都仅仅只是人之常情而已，这些变成人之常情的习惯，并不能被调用来作为扬善的基础，所以也就不能达到与恶相企及的高度（甚至有的地方对小善与中善都已经麻木了——因为习惯而麻木，因为麻木而泯灭）。
如此之后，用己意于民，虽说没有歹意，但社会风气已然被扬恶带偏，百姓的思想、言行、举止等都在麻木与泯灭的边缘，若不及时归正，三观、人性的扭曲或是缺失仅仅只是时间的问题。
另言之，人们就算仅仅只是在网络上刷到如此多的扬恶的信息就会被扭曲，被缺失，更不用说走上社会真正的去体会这样的“扬恶”实质了，不仅是对身心的伤害，更是对灵魂的侵蚀。那么，为什么人们会像一个什么都没有穿的“赤膊者”那样在世间行走呢？一方面，人类早已不以归正己身三观、人性作为为人处世的道德标准；另一方面，还未来到社会之上的人们，到底是怎样的一个社会在他们面前等待着他们，由此上皆可得知——一群扬恶妖善者与存乎两端者的“盛世”（反人类盛世）——真正的人类若是走上这样的路，最后会怎么样，不言而喻
网友评论