不知有秦，无论魏晋

       《桃花源记》有言，不知有秦，无论魏晋。讲的是桃花源中的人不知道有秦朝的存在，更不要说之后的历史发展了。简言之，他们隔绝于世，不仅仅失去的是与外界人群的沟通，最关键的是失去了时间的概念。时间在他们的隔绝之后依然存在着意义吗？日出而作，日落而息，时间是人们安排作息的依据，规律的生活总是看起来有利于人类的长期发展。时间在桃花源中依然存在着价值，只不过它又回到了最原始的位置。我们普遍意义上称时间的意义应该是将其作为历史的标度尺，比如1949年10月1日这个时间点对应了中华人民共和国成立，这个时间点因为重大的历史事件而与有荣焉。但是人类的生长寿命之于人类发展史，人类发展史之于地球变迁史又是沧海一粟，天地中一蜉蝣。我们无法直观的体会到时间的历史价值，反而会对3600秒有更直观的感受。

         昨天早晨，查了自习室，发现并没有全天开放的，索性给自己放一天假。在准备aps之后接连上了德福班又去参加考试，难得有时间去书店逛一逛，恰逢《地下铁道》发售，打算去蹭完这本书。前一天晚上手机并没有充电，也便潇洒地放了手机，轻轻松松去书店看书，离开宿舍时8点多。

        天朗气清，北京有这样的好天气着实不易，清晨的五道口与一天中的大部分并没有什么两样，汽车缓慢行进，各种自行车在汽车的缝隙中闪转腾挪，也许是最近共享单车的普及导致的自行车数量的爆炸性增长，行人仅仅能在汽车和自行车挤剩下的狭缝中再找出路，不管你来自于哪里，只要来到了五道口，你是不会看红灯的，因为大家貌似都这样。

        来到了三联书店，转了一圈想看的新书一本没上。出于最近对于日文化的狂热，选了两本日本作家的书找个空位坐下来慢慢读，分别是是枝裕和的随笔集和吉田修一的《同栖生活》。是枝裕和的随笔集200页出头，每篇随笔最多一篇半，在短时间内可以看许多小故事，偏爱这种书。是枝裕和的电影我是看过一部的，麻酱演的《海街日记》，很治愈吧，从书中看来，阿是是一个温柔细腻的人，对父亲，母亲，女儿，妻子，搭档的演员，都是投入了交往的感情。他会对关系进行思考，这也许造就了他作为导演编剧二合一身份的职业敏锐感。书中谈到了福岛核电站，前段时间看了gakki的“奔跑的小马sp”，讲的是福岛核电站后，相马县人民如何灾后重建的。以前一直以为日本作为地震频发国，对于地震的防护以及心理疏导已经很成熟了，地震也许不会对日本人有那么大的伤害。福岛地震不仅仅是地震那么简单，海啸作为次生灾害同样夺去了很多人的生命，此外还有核电站核辐射问题，土地荒废了，就连动物，甚至人在社会认同感方面也会大打折扣。政府给出的建议是尽快忘记，貌似日本在某些事情上习惯使用忘记，痛苦什么的尽快忘了吧。这句话真的就像是鸡肋一样啊，就算灾民们忘了，周围的人还是会记得呀，邻国还会在不断提醒你，请日本管好你那些被辐射的海产品，不要出口到我们国。日本政府说过，我们希望用奥运会来振奋国民，怎么想都很别扭啊，没有逻辑关系的事情。棘手的事情如果不积极主动地去解决，毒瘤永远会在那里戳着。有点扯远了，是枝裕和也是这样看的。

        之后看了吉田修一《同栖生活》，讲了两男两女的合租生活，封面一句话很有范儿，这屋子虽然住满了，但依然有很大的空隙。也许是看了一半的缘故，我觉得这句话言过其实，有招引眼球之嫌疑。在我看来，人与人之间就应该有距离的，你没必要让自己成为一个透明人，让别人对你了如指掌，我非常反感别人总认为会很了解自己，我对别人的私事并不那么感兴趣，缓冲带的存在是非常必要的，这样摩擦起来才不会那么疼痛。谁说合租在一起的人感情必须要好，成为莫逆之交？这都是惯性思维罢了，总以为水到渠成，但事实上你可以选择拒绝。诚然，人总有倾诉的欲望，告诉别人心里的苦水，但不一定是同栖者，还有朋友，家人。由于这本书并没有看完，不做更多解释。

        吉田修一的书看了一半不自觉有了慌乱感，在书店里找了很长时间的表，未果。不好意思打扰别人，但是对于知晓时间的渴望伴随着莫名的紧张感愈加强烈。放下书，赶紧走出书店，街上的人成群向饭馆走去，应该是到了中午吧，看书竟然看了那么久？拐入北语西门的巷子中，在满街的便利店寻找带有数字的圆盘，依旧未果，下意识的抬头看了太阳并没有到达正顶。之后来到了北语校园，学生们三两成群走进食堂，我拐进了他们图书馆，听说全场五折，终于看到了表，12点15，感觉又回到了人类社会。

         不知道时间真的会给人一种社会错位感，感觉自己成为了平行宇宙的，别人并不能看到自己，强烈建议街上安装一些报时装置，这样没有手机的人也不会那么焦虑。

这个姑娘貌似偏爱粉色，寒假在自习室见她的时候，还是一件黄色的棉服外套。书包是粉色的，应该是布料，有两个肉色的固定带，粉色的杯子偏紫色了。希望以后回学校还能见到她，她才大学三年级。