记述文

记述文分为记静态之文、记动态之文。

记静态之文，如绘画或雕刻，不能画出人的一生，只能画出某人某时间的形态。记动态之文，专记事物活动的过程。3.无论记静、记动，两方面要记到：外表的状态、内含的状态。无论动静，要理清头绪，最要紧的是把时间空间的关系整理清楚。记静态的文，以记空间为主，时间为辅。记动态的文与之相反，以时间为主、空间为辅。记静态之文，当以空间关系为主，时间关系为辅，并配置空间得当；记动态之文，当以时间关系为主，空间关系为辅，并将时间关系配置详略得当。

无论时间空间的偏重、无论详略的配置，其实都是顺其自然而为的，即为了讲清楚非要有比较自然的描述过程。书中篇目、章节，是外表；书中的精神所在是内含。记风景的状态是外表，观察者的心情是内含。记人物的经历是外表，人的精神是内含。战争记录的事实是外表，使读者明其因果是内含。

记静态之文

记静态之文，要整理空间关系。主要的观察点分五种，1.鸟瞰，跳出事物之上腾空观察，比如《史记 货殖列传》将秦汉间中国经济状况全部记出。

2.类括，身入其中，一部分一部分地详细观察之后，得综合的概念。比如《汉书 艺文志》，将各家各派的内容、位置和关系都分得清楚。

3.步移（移步换形），观察者的坐标常常移动，便随所移动的地方做记述，如《汉书 西域传》叙述诸国的情形，依照道路的顺序，这便是步移法。

以上三种皆是观察全体的方法。

4.凸聚，那别的事物做陪衬，如绘画有时以人为主，那四周的背景便是附属品。这种观察法，精神总要聚在一起，四面有远近浓淡，轻重浓淡之间很不容易。如黄宗羲的《明儒学案》中的《姚江学案》，精神专注于姚江之学，其余的都是陪衬。

5.脔尝，专写一部分，不管这部分是否属于全体中的重要部分，只就自己的兴趣从一部去观察它，比如《墨子》有许多内容，我是科学家便专看它的科学。

以上两种是局部观察法。

写静态的文，最好绘图做表。

记动态之文

记动态之文分两种,记人和记事。记人之文史拿一个人为中心，从本人或他人的动作上，看出他的人格，有三点要注意。

1.背景。画人必画这人四面的风景，做一人的传必须讲明此人的时代和地位，然后这人活动所根据的位置才能明白。写背景要注意：一是不能写的太多；而是要和本人事业有直接关系。如替外交家做传，应当写当时国中外交形势如何，哲学家要写当时哲学思想如何，这才是本人的背景。比如要写屈原的人格，应当写过去文学如何，屈原前没有专门的文学家，屈原是开山祖师。

2.个性。做一传绝不可以做一篇无论何人都可适用的文字。一篇传记的好坏，便看能否将本人和别人不同的地方找出来。法国写实派的文豪莫迫桑初作文的时候，他的老师出了一个题目给他：叫他到街上看十个车夫的一天动作，回来替这十个车夫做十篇起居注。莫迫桑经过这个试验后，常常告诉别人，他所以会作文，全靠他的老师这番训练。

中国最好的记事文，小说中如《水浒》《红楼梦》，每个人的都有不同的个性特征。小说体和列传体不同，小说个性靠作者的想象力，列传靠作者的观察力，每个人都各有所长。做列传的好手，不一定能做小说；做小说的好手，比一定能做列传。

描写个性的唯一原则：凡足以表个性之言动，虽小必叙；凡不足以表个性之言动，虽大必弃。比如《廉颇蔺相如列传》，写蔺相如专写他一生两件大事；记廉颇专写他的小事。廉颇是武人，主要在打仗，但是从大战上不能表出他的真个人格，写他几件小事，便可以看出他老人家是一位极忠诚的军人，气量很小，然而很知大体，待人很厚。

3.他心：有别人的言行来表现本人的人格，因为一人的动作必定加在他人身上。比如《史记 魏公子列传》，不从正面写信陵君，而专写朱亥等下流社会的人，写信陵君对这班人能如此恭敬有礼貌，这班人又怎样帮助他，从此便可以将信陵君的整个人格看出。

做传记是纯粹记事好，还是夹叙夹议好呢？我认为文章正格是不写议论，不得已时也可夹叙夹议。比如《史记卫栖梧案后列传》，写田蚡的骄横，足令读者心中抱不平，但是作者没有写依据批评的话，若在不会做文章的人，写到田蚡的骄横，少不得要臭骂他一顿。作者借汉武帝口中的话，轻轻一点，便令读者全身轻松，帝曰：“武安侯而在者族矣。”