你喜欢写作吗？

你喜欢写作吗？

（1）写作，内省的一种方式。

不写出来是不知道自己的思想成熟不成熟的。就像很多人当了父母之后反而在孩子面前表现地特别知礼节一样，他们讲礼貌起来自己都害怕。写作是发现自己的一种方式。

内省，成长。很多人是在遭受了重大挫折，比如被人穿小鞋、失恋等的情况下，才有静下心来写作的冲动。思想来自经验的积累，灵感来自孤独的沉淀。龙应台说的。

一代中兴名臣曾国藩小时候也是笨得很，被左宗棠经常嘲笑是“猪子”，就是笨得跟猪一样。

倭仁是曾国藩的老师，交给他一个办法，就是记日记。从这以后，曾国藩一生中的每天都在记日记。我们都知道责人容易责己难。把自己每天所思所想以及所错所误都记录下来，然后针对去一一改正。现在去看曾国藩对自己错误的记载，真可谓是触目惊心。

举个例子吧，只要是个人，都好色。

道光二十二年十二月的一天，曾国藩听说他有个朋友新纳了一个小妾，长得相当漂亮。随后他就召集了一帮人去到朋友家里，说要看看。主人当然不同意了，我的女人，凭什么让你们看。曾国藩带头起哄说非看不可。“欲强见之”。主人拗不过，就让小妾出来。据曾国藩日记记载，他们这帮人不仅进行了一系列的“审美”活动，居然还有“狎亵大不敬”的行为。

一次就算了，还有一次，道光二十三年，曾国藩去另一个朋友家，在朋友家看到两个绝色的歌姬，曾国藩又忍不住了，“谐谑为虐，绝无闲检”。

回到家之后，看到自己的老婆，当时正生病，看到老婆痛苦的呻吟。日记又写“入夜心情不畅，又厌闻呻吟声”。

光敢于把自己这些行为记录下来，就已经是非常勇敢了。他自己后悔说“心贪嬉游”、“闻色而心艳羡，真禽兽矣”。

所以曾国藩父亲曾经告诫他说“节欲节劳节饮食”。

看着这些触目惊心的错误，改正起来也就相对容易多了。

（2）写作，输出帮助大家一起成长。这种成就感是最棒的！

你喜欢写作吗？

当你看到别人的感谢温暖，没有人不为之动容。

我们经常讲要看书，为什么要看书，其实无非就是获取信息，灌输知识，消遣。但总得有人来写书吧。

我们都有灵感迸发的时候，把自己对生活的经验、感悟写下来帮助更多人。这本身就是一种非常好的行善。

师者，所以传道授业解惑也。古往今来那么多老师先生，之所以受到大家的尊重，不正是因为此吗？

孔子之后中国第二大圣人，王阳明，独创心学。直接影响了日本的明治维新。在当时的明朝，以秋风扫落叶之势彻底剿灭匪患，平定宁王之乱。最重要的是，他并没有戚继光那样建立自己的戚家军，反而仅仅都是依靠临时组建的军队。我自己就是常常以阳明心学的信徒自居。

（3）写作，爱自己的一种方式。

每个人都渴望被重视，被善待。网络的出现为每个人都戴上了一层面具，现实中遮掩了的自私、冷漠、无礼在网络上都一一被显现出来。

谁没被受过伤呢？

很多时候找朋友倾诉并不能帮我们很好地解决，自己静下心来好好抚慰自己，难道不是非常好吗？

空灵之中，再找到问题的解决之道，难道不是善莫大哉？

（4）写作，沟通感情的一种方式。

这也是我在看到龙应台的《亲爱的安德烈》这本书的时候感受到的。

你喜欢写作吗？

应用在我和我弟弟身上，效果一样的好。 再好的亲情关系也需要经营。正如，龙应台所说“我知道他爱我，但是，爱，不等于喜欢，爱，不等于认识。爱，其实是很多不喜欢、不认识、不沟通的借口。因为有爱，所以正常的沟通仿佛可以不必了。

你跟你的父母有连结的“份”吗？

面对巍巍皇权，从来都是什么都有可能发生。

父子之情、伦理纲常通通都可以踩在脚底下。公元626年7月2日，长安城里刀光剑影，玄武门边兄弟残杀，唐高祖李渊被逼退位，太子李建成和齐王李元吉满门抄斩，甚至包括秦王李世民的十个亲侄子。手段残忍至极，简直就是十恶不赦。长长的帝王路，从来不是轻轻松松就能走上去的，尸骨累累堆积的不光是对手的，更可能是亲兄弟的，亲父子的，亲侄子的。儿子要夺父亲的王位，弟弟要哥哥的性命，哥哥要弟弟的尸体，叔父要侄子的一命归西，血缘亲情在高高在上的权位面前微如草芥。

“玄武门之变”从来不是那一天发生的。

试想，如果李渊能与几个儿子开诚布公、剖心置腹地交流，如果嫡长子李建成能和功勋远大于自己的弟弟唇齿相依、肝胆相照、不忘旧情、理智让贤，历史肯定会改写。悠悠的历史长河中也不会有这桩惨案发生。

正如龙应台所说“恐怕每一代的年轻人都比他们的父母想象的要复杂、要深刻得多”。

我们大部分人从18岁开始，就慢慢地跟父母没有了交集，父母会说孩子叛逆，孩子会说你不懂我。一个想要自由却没有能力，一个想要控制却发现无能为力，于是如火如荼的争吵开始了，一般都是愈演愈烈，每况愈下。父母单向看向孩子，孩子看向光明的远方。怎么能说没有爱呢？

但正如龙应台所说，“爱，不等于喜欢，爱，不等于认识。爱，其实是很多不喜欢、不认识、不沟通的借口。因为有爱，所以正常的沟通仿佛可以不必了”。

你喜欢写作吗？

龙应台，很多人说她是大学问家，也有很多人说她曾是功勋卓著的台北文化局局长，更有很多人说她是针砭时弊的批评家。这个在台湾贫苦的渔村长大的姑娘，从小一直是第一名的最让人讨厌的模范生，这个曾经敢于叫板国民党威权统治的女性，让我们看到了《孩子，你慢慢来》里面她的柔情似水，小安安的童真欢乐，也真想看看里面那个可爱、天真、正义的小安安，长到18岁是什么样子？他是否会拥有跟我们每个人18岁时候一样的烦恼、迷茫又或者不可一世、潇洒傲慢？

《亲爱的安德烈》直接从书名就旗帜鲜明地表白自己的孩子，从2004年到2007年，为了与自己分离4年的儿子拉近关系，龙应台邀请儿子与她在报纸上开专栏。这才有了《亲爱的安德烈》的出现。代沟的弥合、母子两人各自的相互了解和成长我们都能看得清清楚楚。从这36封书信中，我们看到了龙应台对儿子的谆谆教导、纯纯爱意，安德烈对母亲的坦诚相待以及成长，母子两人都为之间的感情做了尝试和努力。其中覆盖了母子两人的成长环境、德国和香港社会评价、人际关系的处理、中国欧洲的人情、人生的价值、工作的意义等等，更重要的我们也看到了有其母必有其子的必然，龙应台“社会公民”的正义感和是非的判断力跟安德烈如出一辙。这不知道应该归功于教育，还是基因？

父母，我们最好的老师。

18岁，谁不是迷茫？谁不是一边对未来充满想象一边又担心自己会落于庸俗？谁不是跌跌绊绊于复杂的人际关系？谁不是渴望远方的自由？谁不是想让别人把自己当大人看。但在我们跨出去的那一步，不光是喜悦、自由，还有挑战、彷徨和风险。父母总会把他们“吃过的盐比你走过的路都多”的经验传授给我们，但前提是，我们得向他们打开心扉。父母也不能是趾高气扬、颐指气使、高高在上的指责，交流从来都是平等的。即便他是你的孩子，但你必须把他当“别人”。

龙应台生长在文化“尴尬”的台湾，安德烈生长在耻辱感浓厚弥漫的德国。或许从某种层面上来说两人是相同的。

对18岁的迷茫，龙应台轻轻诉说着她的18岁之前的光阴，有喜有悲、有得有失，更多的是城乡差距带给她的落后、品位低下，或许是龙应台想要通过这样的对比去让安德烈更勇敢地面对人生吧。

对友情，龙应台有一段非常清楚形象的比喻，“人生，其实像一条从宽阔的平原走进森林的路。在平原上同伴可以结伴而行，欢乐地前推后挤、相濡以沫；一旦进入森林，草丛和荆棘挡路，情形就变了，个人专心走个人的路，寻找个人的方向。”

对贫富差距引起的安德烈王子般舒适生活的愧疚、不安，龙应台喜悦于儿子的愧疚、不安，并告诉他们如何去安置自己的道德。

对人际关系，安德烈和所有人一样刚开始都会有点笨拙和不知所措，甚至有点担心畏惧将来一生的复杂关系。

对爱情，龙应台经验十足地对安德烈说“人生像条大河，可能风景清丽，更可能惊涛骇浪。你需要的伴侣，最好是那能够和你并肩立在船头，浅斟低唱两岸风光，同时更能在惊涛骇浪中紧紧握住你的手不放的人。”

对工作，担心孩子“将来变成冬天的蟋蟀，一事无成”，但是她不会强迫孩子或者道德劝说，她在温柔提醒：“我要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生”。

三年的书信，我们能看到安德烈的成长，龙应台对儿子深深的思念、暖暖的提醒、谆谆的教导。

你喜欢写作吗？

《亲爱的安德烈》能否成为一把“野火”，点燃形同陌路的两辈人之间沟通的桥梁。我们是不是也要去通过写信，找到两辈人或者几辈人之间连结的“份”。而不是一旦孩子到了十八岁，“就像水上浮萍一样各自荡开”。对于被单向思念的孩子而言，提笔去跟上辈的人去写信是没有耐性的，但是正如安德烈在序言里所说“我是逐渐、逐渐才明白你为什么要和我写这些信的，而且，写了一段时间之后，我发现自己其实还蛮乐在其中的，虽然我绝对不动声色”。

近年来各大心理学网站都在大肆吹捧说“原生家庭”对我们的伤害有多么多么大，这个当然一点都不否认，但是一味指责“原生家庭”，难免会有失偏颇，毕竟，没有完美的父母，而且，也没有完美的孩子。