第六回
话说韩刺史为寻得治鳄之法，便让人寻来些渔民问讯，不知怎地，渔民多推说不识，到第二日师爷才请来位老渔夫。刺史问道：“老人家可有妙方？”
渔夫答道：“小人却有几个办法，一是将狼牙棒放入宰杀好的牛羊之中，扔入恶溪，那恶鳄吞入肚内，任它同皮铁爪，内脏也被扎穿；二是在弓箭上涂上毒药，射向恶鳄眼睛，不死也残。”
刺史连连点头，抚掌道：“这方法甚妙，何愁赶不走。”
老渔夫说道：“大人有所不知，不是斗不过恶鳄，是我们不敢这么做。”
“是何道理？”刺史奇怪地问道。
“我们这崇信鬼神，大家都说这恶鳄是老天派来惩罚我们的，杀一条就要入了地狱。”
“潮人蒙昧无知至此，本官还是第一次听说！”刺史说道，“不害性命、赶走也可。本官也可兴修水利，在恶溪中修筑几条堤坝，一则不使恶鳄沿溪而上，也可供农田灌溉。”
“大人菩萨心肠，不过这民风一时难改。”师爷插嘴说道。
“本官有法，师爷，与我磨墨。”刺史吩咐道。师爷起初不知刺史意思，待刺史挥墨写下《祭鳄文》三字后，才焕然大悟。
几日后，刺史带着一行人到了恶溪渡口，并将羊一头、猪一头投入恶溪中，恶鳄见有活物入水，便游了过来。刺史大声念道：
古代帝王拥有天下，便将毒害百姓之物驱出四海之外，可后代帝王德行不足，蛮夷之地便弃给东南各族，更何况潮州离京城万里之遥，鳄鱼居住在此，也就在所难免。
如今天子神明圣伟，仁慈英武，四海之外，天地四方之内，都在他的安抚统辖之下。更何况潮州是大禹足迹所到过的地方呢？鳄鱼是一定不可以同百姓一起生活在这块土地上的！
刺史接受天子的任命，镇守这块土地，治理这里的民众，而鳄鱼竟敢不安分守己地呆在溪潭之中，占据一方吞食民众。刺史虽然驽钝软弱，又怎么能向鳄鱼低头屈服，胆怯害怕，给治理百姓的官吏丢脸，并在此地苟且偷安呢？而且刺史是奉天子的命令来这里当官的，他势必不得不与鳄鱼讲明道理。
鳄鱼如果能够知道，可要听刺史我的话：潮州这地方，大海在它的南面。现在，刺史与鳄鱼约定：至多三天，务必南迁到大海去，；三天办不到，就放宽到五天；五天办不到，就放宽到七天；七天还办不到，这就表明最终不肯迁徙了。刺史就要挑选有才干有技能的官吏和民众，操起强硬的弓弩，安上有毒的箭镞，来同鳄鱼较量，一定要把鳄鱼全部杀尽才肯罢手。
话音刚落，只见两头吞了牛羊的鳄鱼竟在溪中挣扎起来，不一会就呜呼哀哉了，鳄鱼们受此惊扰，也都游走了。围观的百姓看到此景，大叹神奇。
后世有传，当晚电闪雷鸣、溪水倒流干枯，不到几日，恶鳄们都往南海游走了。
后记
本文属于架空历史小说，文中人物多是杜撰而生，或真或假不必考证。
舆论称：共享单车现状，是中国人丑陋的一面。本人到潮州府城游玩，寻不到共享单车，被人告之皆沉于韩江，韩江便是文中的恶溪。此情此景，“恶”字颇可玩味，本想吐槽一番，可说来说去不过拾人牙慧，便想象自己是大官，如何解决此事，于是借来韩文公压阵，再虚拟些安南商人、木牛流马之类来热闹热闹。
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附录《祭鳄文》全文：
维年月日，潮州刺史韩愈使军事衙推秦济，以羊一、猪一，投恶溪之潭水，以与鳄鱼食，而告之曰：
昔先王既有天下，列山泽，罔绳擉刃，以除虫蛇恶物为民害者，驱而出之四海之外。及后王德薄，不能远有，则江汉之间，尚皆弃之以与蛮、夷、楚、越；况潮岭海之间，去京师万里哉！鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。今天子嗣唐位，神圣慈武，四海之外，六合之内，皆抚而有之；况禹迹所揜，扬州之近地，刺史、县令之所治，出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉？鳄鱼其不可与刺史杂处此土也。
刺史受天子命，守此土，治此民，而鳄鱼睅然不安溪潭，据处食民畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以种其子孙；与刺史亢拒，争为长雄；刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈伈睍睍，为民吏羞，以偷活于此邪！且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。
鳄鱼有知，其听刺史言：潮之州，大海在其南，鲸、鹏之大，虾、蟹之细，无不归容，以生以食，鳄鱼朝发而夕至也。今与鳄鱼约：尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏；三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也。是不有刺史、听从其言也；不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！
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