——一周学习总结
本周学习了《论语·乡党篇》的第一章的前三节。
10-1-1孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。
10-1-2 朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如也，与与如也。
10-1-3 君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后， 襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”
《乡党篇》主要记录了孔子的容貌威仪，详细描述了夫子的起居动静，分别从庙堂、事君、祭祀、交友、起居生活等方面，详细记述了夫子的言行举止，生动展现了圣人的人格气象。
人与人交往的过程中，语态、语调、语气都折射着一个人的智慧和涵养。与不同的人交往所体现出来的风度也应该不一样。这几节，则直接记录了夫子在乡党，在朝廷和外交场合的表现。
我们看到，这几节的内容在描写孔子时，用的都是“形容词+如也”的句式，“恂恂如也”“侃侃如也”“闇闇如也”“踧踖如也，与与如也”“色勃如也，足躩如也”。这种格式是对主语样貌状态加以描写，非常形象化，我们读起来是不是感觉到孔子的形象非常生动，历历在目？本章是孔子和乡党、各个级别的官员沟通时的态度，以及“君在，君不在”时的不同，与“上大夫、下大夫”的不同。“恂恂如”“侃侃如”“闇闇如”，究竟是什么态度呢？《论语集解》引孔安国说法:“侃侃，和乐之貌，訚訚，中正之貌。”朱熹《论语集注》引许氏《说文》:“侃侃，刚直貌，訚訚，和说而诤也。”
“恂恂”，强调的是信和实，谦卑逊顺；“侃侃”，强调的是刚和直，言简意赅，直接明确，不拖泥带水；“訚訚”，恭敬又绝不附和，据理而诤，坚持原则，“诤”就是直言规劝，程度比“谏”重。“踧踏如”《论语集注》恭敬不宁之貌，不宁就是不安，就是那种时刻准备着的状态。“与与如”，威仪中适之貌，从容不迫，这个时刻准备着的状态不是简单的事情，在于平时对于自己职责范围里的各种规制时态都已经了如指掌，有防患于未然的策略，也有亡羊补牢的计策，因此才敢去“诤”，才有这个从容不迫、威仪中适之貌的底气。
谨慎恭敬合宜，对不同职位的人，又有不同的态度，都是中正恰到好处，而且言行又是那么信实，一是孔子的自我管理能力超乎寻常;再有孔子不论什么职位，尊重是前提，把尊重体现到了不同的行为方式中，也就是“礼”的表现。
朱子《论语集注》引杨氏曰：“圣人之所谓道者，不离乎日用之间也……盖盛德之至，动容周旋，自中乎礼耳。学者欲潜心于圣人，宜于此求焉。”
这几节，看似很简单浅显，只是孔子在不同场合样貌神态的白描记录，而没有像其他篇章那样讲一些道理。那么“道”究竟是什么？是那么高大上吗？遥不可及吗？其实通过我们的学习，越来越体会到，道就存在于我们平常的洒扫应对中；一个人的德性修为，就表现在平常的交往处事中。因此，这些看似浅显直白的篇章，反而更能体现出孔子内在的精神境界，更全面地展示出最真实的孔子。
有人讲“以日常生活为小者，是真未识其大”，忽略日常生活，就不可能识得庐山真面目。日常的举止容貌，就是内心德性的载体，人们往往忽略了这一点，似乎道理就在孔子耳提面命的教授中，就在洋洋经典书籍中，《乡党篇》无疑就在做一种回归生活的提醒。
据说前人作孔子像，必要读此《乡党篇》数十遍方可，可见他们懂得正是透过这些日常琐碎的生活小事，才能见得圣人真气象真精神，这何尝不是我们学习《论语》应有的态度呢？回归文本最直白的语言，最朴素的表达，切己体会，真正领悟圣人之道。凭空想象，终不得其究，无论是对于孔子，还是对于《论语》。
透过这几节记载孔子言行举止的文字，我们可以看到圣人孔子的修养、气度、风范和智慧。
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