文 | 于格
1961年，在《美国心理学杂志》上，发表了一篇奇特的论文，这篇论文没有使用严格、科学的方法，没有提出确切的理论主张，甚至作者本人压根都不是心理学家……但这项奇特的研究，在几十年间，被频繁而广泛地引用，在多本心理学教科书上，你都可以看到它的存在……
这篇由人类学家科林·特恩布尔写下的论文，记录了一个叫肯克的年轻人观察世界的视角，而这个生活在遥远丛林部落的小伙子，带我们去审视了一个问题——我们眼中看到的世界，为什么是我们看到的样子？
欲知详情，且从知觉的独特属性谈起。
01 知觉的整体性
首先，我们看到的世界，是一个整体的世界。
感知过程中，外界信息往往是以片断的形式进入感觉，但我们并不是用片断的方式来觉察世界的。例如，下图，你看到了什么？
你看到了什么？
我猜，你看到了一个三角形和一个正方体。
你看到了笔直的白色线条和棱角分明的白色框架，可问题的关键是，真的存在这些线条和框架吗？
答案是NO，是你的大脑“构造”出了它们。
格式塔心理学派提出了一个重要的原则，整体大于各部分的总和。当我们将视线投向周围的世界时，我们看到的并不是零碎的线条、形状和角度，而是自发将其组合成有意义的整体，并赋予了一种更加完整和全面的含义。
接下来，第二个问题，什么样的事物更容易被感知为一个整体？
一句话简单总结——挨得近的，长得像的，走得顺的。
知觉组织的主要原则
邻近性原则：挨得越近，越容易成为“朋友”，so，第一幅图，你看到了三列，而非三行；
相似性原则：长得越像，越容易“各成一派”，so，第二幅图，你看到了蓝、绿、橙三个小队；
连续性原则：不要复杂，只要简单！so，第三幅图，你看到了两条自然交叉的曲线。
（别说，知觉整体性的组织规律还蕴藏着人世间朴素而真实的道理呢……）
正是有了知觉的整体性，我们可以快速而稳定地觉察外部的刺激，这为我们认识外部的世界，奠定了坚实有力的第一步。
我们也可以试想一下，如果整体性缺失了，世界会变成什么样子？
每一次对外界的觉察和认识，都要从细节和局部入手，我们要在纷纷籍籍的刺激中逐一进行加工和辨别，而这一切，会耗费你大量的认知资源和时间……
于是乎，当迎面走来一个人，你要留意到她紧蹙的眉头、眯缝的眼睛、细碎的皱纹、略带自然卷的黑发……
十分钟之后，从头到脚所有的细节信息扫描完毕，你发出一声惊叹，老妈，原来是你！
02 知觉的选择性
知觉的主要目的是获得一个对世界的“精准确定”。要达到这一点，需要一个首要前提——你得从大千世界的众多刺激中，选择一个对象加以重点关注，这里凸显的，就是知觉的选择性。
譬如，下图，你首先看到了谁？
《庆余年》海报
我想，你看到了那个集众多爹地宠爱于一身的小闲闲，至于其他人，统统沦为了背景。
这样的事情随时随地发生，不管看向哪里，你都会自动地选择某个物体成为关注的对象，可能是悬挂的一盏灯，张贴的一幅画，桌上的一本书，而其他的物体都暂时成了衬托。
知觉的选择指向何方，一方面取决于对象和背景的差别（例如小闲闲穿醒目的蓝色，其余众人穿了淡雅的素色），另一方面也取决于个人的注意（例如，爱好妹子的直男可能一眼就看向若若了）。
似乎，对象和背景的划分应该说一不二，但是，现实似乎并非如此……譬如，下图，你又看到了啥？
鲁宾的面孔&女王的礼物
左图，名为“鲁宾的面孔”，是丹麦心理学家爱德加·鲁宾制作的经典知觉图形，你可能看到看一个花瓶，也可能看到了两张人脸，也可能是花瓶和人脸在不断切换……
右图，是女王的礼物——英国伊丽莎白女王二世收到的银婚纪念日礼物，设计灵感来自于“鲁宾的面孔”，两边的人脸轮廓正是女王和丈夫菲力普王子的侧影……
所以，对象和背景也并非一成不变，两者相互依存，缺失了一方另一方都不复存在，也会伴随着注意力指向的不同而相互转换。
接下来，试想一下，知觉的选择性缺失了，世界会变成什么样子？
睁开眼的一瞬间，所有的事物无分别地充斥在你的眼前、耳边，无从选择，也无从分辨……
海量的刺激面前，你需要火速燃烧着自己的大脑细胞，逐一地加工所有的信息，无法快速找到关注的焦点……
于是乎，你再也不能一眼看到你的小闲闲……
03 知觉的理解性
接下来，又到了考验视力的时候了……
下图，你看到了什么？
这是什么？
你可能会抓着脑壳说，这不就是一些杂乱无章的黑点嘛……
可是，你对这个答案满意吗？
多半不满意。然后你就继续死盯着它，继续搜索其他的可能，直到找到某种可能性——
像一只行走在雪地上的狗……
像一条波涛壮阔的河流……
像一片寂寥荒芜的沙丘……
总之，它得“像点什么”，才让你觉得舒服。
这个过程，完美地解读了“知觉的理解性”——知觉过程中，我们总是倾向于在过去的知识经验的基础上，对知觉对象做出某种解释，使其具有一定意义。
可见，人类并不满足于一个无意义的世界，我们更乐于用自己熟悉的框架体系，赋予它一种阐释或解读。
一个物体，不同的人望向它，视网膜的投影是相同的，传入大脑的感觉信息也极为雷同，但最后获得的知觉印象却千差万别。
从这个角度看，知觉是对感觉信息进行了“再次加工”，赋予了一种意义。一方面，这个过程，不可避免带入了你过往的经历、情感、信念；另一方面，对感觉信息的解释，往往采取了假设检验的方式，先有“初步理解”，在去验证这个“理解”。
基于后面这个原理，艺术家们设计了各种光怪陆离的“不可能图形”……
不可能图形
第一眼，老铁，没毛病！第二眼，老铁，不对劲啊！
所以，正是知觉的理解性，让我们承载了以往的知识和经验，更好地解读眼前的世界。
那么，我们再一起试想一下，如果知觉没有理解性，生活会是什么样子？
没有理解性，每次和世界的互动，都只是被动的记录、客观的呈现，眼前的一切都是刻板而毫无意义的。
有了理解性，知觉不再是一种被动的记录，而是主观的加工和建构，才有了“一千个读者，就有一千个哈姆雷特”的生动与多样……
04 知觉的恒常性
再次回到特恩布尔和肯克，他们之间，发生了一个关于“远方”的故事。
20世纪50年代末60年代初，人类学家特恩布尔进入到茂密的丛林中，研究俾格米人的生活和文化，他找到了一个年轻的向导，22岁的小伙子肯克。
丛林
一次，特恩布尔带着肯克外出考察，在一座小山的东边，树木全部被砍光了，在丛林中长大的肯克第一次来到了开阔的地点，第一次看向了真正的远方。
放眼望去，几英里外的平原上一群野牛正在吃草。这样遥远的距离，野牛落在视网膜上的投影大概跟蚂蚁差不多。
接下来，特恩布尔和肯克的对话大致如下——
肯：哥们儿，那是些啥虫子？
特：Oh my God！那可是野牛！
肯：哈哈哈哈哈哈哈，你在跟我开玩笑吗？野牛会这么小吗？
特：真的是野牛，比你们老家的野牛还要大！
肯：呃……这个科学家，好像不是很聪明的样纸……
接下来，为了证明自己的“智商”，特恩布尔开车带着肯克驶向那片平原。随着距离的接近，瞳孔上的野牛投影也在不断放大……
吃惊的肯克，想出了两种解答——第一，这可能是魔法；第二，野牛是在刚才的这段时间里迅速长大的。
看到这里，你可能想说，这个肯克，好像不是很聪明的样纸……
实际上，并不是肯克不够聪明，而是由于特殊的生活环境，他缺乏了一种你我都有的东西——知觉的恒常性。
感知过程中，即便感觉信号有些方面发生改变，但知觉映像在一定程度上却保持着稳定。
朋友和你挥手告别后走向路的尽头，你看到他的身影越来越小、越来越小，但你知道他的身高、体形并未发生变化，这是大小恒常性。
一扇门在你面前打开，视网膜上的形状从长方形，到梯形，再到粗线条，但你始终知道，这扇门是长方形的，这是形状恒常性。
在霓虹灯的照射下，所有物体都蒙上了一层朦胧的色光，但你所感知到的那些熟悉的物体，还是原有的色彩，这是颜色恒常性。
日光下的煤块，即便折射着刺眼的光，依然还是黑色，夜幕下的一张白纸，即便黯淡了许多，依然也是白色，这是亮度恒常性。
知觉恒常性的分类
你觉得这些现象稀松平常，但肯克的故事告诉我们并非如此，知觉的恒常性并非与生俱来，而是经验习得的结果，会受到成长环境与文化的影响。
那么，人类的知觉为什么要有恒常性？
试想，如果没有了恒常性，你眼前的一切都在瞬息万变，而每一次变化，都需要耗费大脑的资源与时间，重新去认识这些“全新”的刺激与信息。
反之，正是有了恒常性，人类拥有对外界的稳定感知，不再会为这些细微的变化而带来感知的波动，我们能够更加高效和精确地认识这个世界。
写在最后
在日常生活中，我们谈论记忆，谈论思维和想象。可是，我们很少谈论知觉。
知觉，有点像空气，是一个习以为常、甚至不以为然的存在。但实际上，知觉对生活的影响，并非如此透明和简单。
你注意到了什么？
跨文化研究已经证实，东方人和西方人拥有截然不同的知觉特点，前者更关注全面的背景信息，后者更关注突出的对象信息。例如，面对这张图片，美国人更关注三条大鱼，中国人更关注大鱼后面的背景。
而这种心理知觉的文化差异，潜移默化地影响了东西方的艺术表达方式。
例如，提到东方传统名画，你会想到哪些？大概是，清明上河图，千里江山图。
提到西方古典名画，你又会想到哪些？大概是，蒙娜丽莎的微笑，戴珍珠耳环的少女。
东方名画vs西方名画
清明上河图也好，千里江山图也罢，突出的是整个宏大的背景；而蒙娜丽莎的微笑和戴珍珠耳环的少女，突出的是对象本身，背景则是黯淡的，甚至压根儿没有背景。
所以，知觉的确像空气，看似寻常，却早已经渗透到了生活的方方面面。
结语
最后，回到最初的问题，我们眼中看到的世界，为什么是我们看到的样子？
答案是，很大程度上，源于你的知觉，以及知觉的诸多特性。
相关阅读：
参考资料：
[1] 罗杰·霍克. 改变心理学的40项研究（第五版）[M].人民邮电出版社, 2012.
[2] 黄希庭, 郑涌. 心理学十五讲[M]. 北京大学出版社, 2015.
[3] 格尔德·米策尔. 心理学入门（修订版）[M]. 中央编译出版社, 2015.
[4] 理查德·格里格, 菲利普·津巴多. 心理学与生活（第十六版）[M]. 人民邮电出版社, 2008.
[5] T.洛夫迪，J.A.格林. 心理学十六讲[M]. 新世界出版社, 2017.
[6] 黄希庭. 心理学导论（第二版）[M].人民教育出版社, 2013.
[7] 彭凯平. 清华大学公开课：心理学概论（来自学堂在线）.
我是于格，一个爱码字、更爱教书的心理学老师，这是《小格老师心理课堂》系列第21篇，感谢阅读。
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