汉字的起源

      汉字是汉语的记录符号，属于表意文字的词素音节文字。世界上最古老的文字之一，已有六千多年的历史。

        可是，这么神奇的一种文字是怎样被发明出来的呢？

      通过在网上查资料，我发现，从仓颉造字的古老传说到100多年前甲骨文，关于汉字起源的说法有很多，其中比较有影响力的说法有：结绳说、八卦说、刻契说、仓颉造字说、刻划说和图画说。

      结绳说：在文字产生之前，古人们靠结绳记事、认事，此举起到了帮助人们记忆的作用，在《周易·系辞下》、《庄子·胠箧》、《周易正义》中都有线索，如《周易·系辞下》中：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察。”就提到了节绳法

      八卦说：孔安国《尚书》里说：“古者庖牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。”意思是：伏羲称王天下，开始用八卦、造书契，来代替结绳记载政事，因此文字书籍诞生。

      仓颉造字说：在传说中仓颉是黄帝时期的史官，是汉字的创造者。黄帝是古代中原部落联盟的领袖，由于社会进入较大规模的部落联盟阶段，联盟之间外交事务日益频繁，故迫切需要建立一套各盟联共享的交际符号，于是搜集及整理共享文字的工作便交在史官仓颉的手上了。

      “仓颉造字说”在战国时即已流行，到了秦汉时代，这种传说更加盛行，但是现代学者认为，一种流行至今的文字，不可能完全由一个人创造出来，如果真的有仓颉这个人，那么他应该是文字整理者。

        刻契说：刻契是古人在结绳记事后又一种帮助记忆的实物记事法，多作契约用，比结绳记事进步多了。“契”就是在木条上或竹条上刻上刻痕。

        比如《列子·说符篇》中提到：“宋人有游于道，得人遗契者，归而藏之，密数其齿。”所说的“齿”即是质契上所刻的齿痕。这种刻契具有记事记数的作用，可以作为契约的凭证，也可以用来传递信息。

        刻契的一些符号与某些汉字形体相似。如“一、二、三、亖、”与汉字数字“一、二、三、四、五”的古文字一样。

        宋末元初戴侗提出“书始于契，契以记数”而“各如其数”，认为“刻识其数”的契刻是原始文字的一个源头

        刻划说：郭沫若先生立足于半坡陶符与殷商甲骨文的比较考察，认为早期的文字可以从结构上分为“刻划”和“图画”两大系统，“刻划系统是结绳、契木的演进，为数不多，这一系统应该在图形系统之前” 。从半坡发现的刻划符号来看，有的是数字，有的是单字。许多现代学者认为它已有固定的音形义，当为汉字之源头

      郑州大学博士生导师王蕴智认为：中国最早的刻划符号出土在河南舞阳贾湖遗址，距今已有8000多年的历史。 对这些原始材料做一番全面的整理，从而爬梳排比出商代文字之前汉字发生、发展的一些头绪。

          然而情况并不那么简单，除了已有郑州商城遗址、小双桥遗址的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符号则零星分散，彼此缺环较多，大多数符号且与商代文字构形不合。还有一些符号地域色彩较重、背景复杂。

        据悉，从考古发掘的出土文字资料来看，中国至少在虞夏时期已经有了正式的文字。

        如考古工作者曾经在山西襄汾陶寺遗址所出的一件扁陶壶上，发现有毛笔朱书的“文”字。这些符号都属于早期文字系统中的基本构形，可惜这样的出土文字信息迄今仍然稀少。       

        大约在距今六千年的半坡遗址等仰韶文化遗址的陶器外壁，已经出现刻划符号，共达五十多种。它们整齐规划，并有一定规律性，具备简单文字的特征，可能是我国文字的萌芽。

        图画说：关于汉字的起源，历史上曾盛行“河图洛书说”。《周易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”

        《竹书纪年》指出：“黄帝轩辕五十年秋七月庚申，凤鸟至，帝祭于洛水”沈约注：“龙图出河，龟书出洛，赤文篆字，以授轩辕。”

      《河图·玉版》：“仓颉为帝，南巡狩，发阳虚之山，临于元扈洛之水，灵龟负书，丹甲青文，以授之。”

        部分近现代学者认为，汉字真正起源于原始图画。一些出土文物上刻划的图形，很可能与文字有渊源关系。汉字主要起源于记事的象形性图画，象形字是汉字体系得以形成和发展的基础。

        沈兼士先生在1927年提出了汉字起源于记事的图画这一观点，认为在古汉字之前还有一个“文字画”的起源阶段

        在距今约四五千年的大汶口文化遗址晚期和良渚文化遗址的陶器上，发现有更整齐规则的图形刻划，是早期的图形文字。

        总之，中国文化博大精深，汉字的起源也有很多种说法，但真正的起源是什么样的，还是要等待以后科学家们的研究结果了，毕竟咱们汉字是多么神奇的一种文字呀！其中的发展过程肯定不是那么容易就能被我们看透的。